Page 98 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 98
66׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
נסכים הם תוספת של סולת ויין ,הידור לקרבן ,ועל המצורע לצרף אותם
לקרבנותיו ,שהם עולה חטאת ואשם (ויקרא יד,יב-כ) .מצד אחד אפשר להבין
שהקרבנות באים על חטא ,שהרי המשנה מציינת שהמצורע מקבל חותם
(=אישור) שעליו כתוב "חוטא" כדי לקבל את הנסכים מהאחראי עליהם
במקדש .הרמב"ם פוסק זאת במשנה תורה בלא טעם ,ובפירוש המשנה הוא
מטעים "שבגלל חטאיו חלו בו הנגעים" 31.אבל מצד שני העובדה שהתורה
מציינת את הבאת נסכיו ,וכן ההלכה ,מוסברת בפירוש המשנה כך" :הטעם
שאין החטאת והאשם [הרגילים] טעונין נסכים כדי שלא יהא קרבנו מהודר.
וזהו הטעם שמנחת חוטא בלא שמן ובלא לבונה .ואמרו' :אבל חטאת מצורע
ואשמו טעונין נסכים ,לפי שאין באין על חטא'" 32.הדברים נראים כסתירה.
דיון שלם בטומאות הצרעת יבוא בפרק העשירי ,וניתוח ההיבט הנומינליסטי
יבוא בחציו השני של הפרק בסעיף ח .בשלב זה רק נאמר שיש להבחין
בין מחלת הצרעת שהיא טבעית ומדבקת ומעורר גועל אצל הציבור,
לבין טומאת הצרעת ,שאינה נקבעת על פי אבחון מומחה של המחלה ,או
בחקירת חטאו של המועמד להיות מצורע ,אלא רק לפי החלטת הכהן ,והיא
תלויה בהיבטים חברתיים שונים ,כגון שאין בודקים אם מדובר בצרעת
במהלך חג .מכאן ,הופעת הצרעת אולי באה בשל החטא ,אבל הטומאה
לא באה בגלל חטא ,והבאת הקרבנות באים בגלל סיום טומאת הצרעת
שהשתחרר ממנה ,שהיה מנוע עד כה ללהגיע למשכן .כך דינם של שאר
מחוסרי הכפרה – הזב הזבה והיולדת – והמצורע היה מנוע יותר מכולם ,הן
בזמן ,שהרי סיום מצב הצרעת אינו תלוי בזמן קבוע ,הן במקום ,שהמצורע
מורחק להיות מחוץ לעיר מוקפת החומה.
סיום טומאת הצרעת נעשה בשני שלבים :בשלב הראשון ,בטקס הכולל
הבאת שתי ציפורים ,תגלחת וטבילה וספירת שבעה ימים תגלחת וטבילה33.
בשלב זה ,הוא טהור חלקית ,כלומר אינו מטמא אדם אחר וכדומה ,אבל עדיין
אסור לו להיכנס לבית המקדש (מעזרת ישראל ולפנים) 34ולאכול קורבנות.
רק בשלב השני ,ביום השמיני ,עליו להביא קרבנות כפרה ,ובכך נשלמת
טהרתו .הקרבנות הם על שיבתו למקדש בזמן שכבר נרפא מן המחלה ,ולא
על חטאו .הגם שהוא מקבל חותם "חוטא" ,קרבנות החטאת והאשם אינם
מעידים על חטא שהוא מיטהר ממנו.
בסופו של דבר ,נראה בפרק העשירי כי הרמב"ם סבור שרק הצרעת הניסית
באה על חטא ,אבל באופן כללי מחלת הצרעת היא טבעית ,כמו שאר התופעות
שעליהם מּוחלת טומאה .ואם כן ,כמו בחטאת פרה אדומה ,קרבנות החטאת
והאשם רק מחטאים אותו מעבירה עתידית של כניסה בטומאה.
