Page 96 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 96
64׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
ֲעוֹנֹו" (ויקרא יז,טז)ְ " ,ו ִכֶּפר ָע ֶלי ָה ַהּ ֹכ ֵהן ִל ְפ ֵני ה' ִמּזֹוב ֻט ְמ ָא ָתּה" (ויקרא טו,ל) .אבל
כבר ראינו בפרק הראשון ,בייחוד בנושא הטהרה במשנה תורה ,שהרמב"ם
חוזר ומדגיש במקומות רבים שהטומאה אינה בגדר חטא ,והטהרה אינה
בגדר מצווה ,אלא בזיקה למקדש .הטומאה אינה מציינת פגם מוסרי .האדם
יכול להיות צדיק וישר ,אבל אם נגע בדבר טמא – נטמא .לעיתים ,גם מעשה
של מצווה עשוי לטמא את האדם ,כגון בקבורת מת 22.לפיכך ,אין התורה
מתייחסת לטומאת האדם כאל דבר שלילי ,ורק מגבילה את הטמא מלבוא
לבית המקדש או לנגוע בבשר קורבן או תרומה ,עד שיטהר .העיקרון הוא
שאין איסור להיות טמא .וזה לשון הרמב"ם בעניין זה:
ָּכל ַה ָּכת ּוב ַּב ּת ֹו ָרה ּו ְב ִד ְב ֵרי ַק ָּב ָלה ֵמ ִה ְלכ ֹות ַה ּ ֻט ְמא ֹות ְו ַה ְּט ָהר ֹות ‑ ֵאינ ֹו
ֶא ָּלא ְל ִע ְנ ַין ִמ ְק ָ ּד ׁש ְו ָק ָד ׁ ָשיו ּו ְתר ּומ ֹות ּו ַמ ֲע ֵ ׂשר ׁ ֵש ִני ִּב ְל ַבדֶ ׁ ,ש ֲה ֵרי ִה ְז ִהיר ֶאת
ַה ְּט ֵמ ִאין ִמ ְּל ִה ָּכ ֵנס ַל ִּמ ְק ָ ּד ׁש א ֹו ֶל ֱאכֹל ֹק ֶד ׁש א ֹו ְּתר ּו ָמה ּו ַמ ֲע ֵ ׂשר ְּב ֻט ְמ ָאה.
ֲא ָבל ַה ֻח ִּלין ‑ ֵאין ָּב ֶהן ִא ּס ּור ְּכ ָללֶ ,א ָּלא ֻמ ָּתר ֶל ֱאכֹל ֻח ִ ּלין ְט ֵמ ִאין ְו ִל ׁ ְש ּת ֹות
ַמ ׁ ְש ִקין ְט ֵמ ִאין; ֲה ֵרי ֶנ ֱא ַמרְ " :ו ַה ָּב ָ ׂשר ֲא ׁ ֶשר ִי ַּגע ְּב ָכל ָט ֵמא לֹא ֵי ָא ֵכלָּ ,ב ֵא ׁש
ִי ּ ָ ׂש ֵרף" (ויקרא ז,יט) ‑ ִמ ְּכ ַלל ׁ ֶש ַה ֻח ִּלין ֻמ ָּת ִריןֶ ׁ ,ש ֵאינ ֹו ְמ ַד ֵּבר ֶא ָּלא ִּב ְב ַ ׂשר
ָק ָד ׁ ִשים( .טומאת אוכלין טז,ח23)1
אמנם יש טמאים (זב ,זבה ,יולדת ומצורע) שחייבים להביא גם קורבן חטאת,
וכל זמן שאינם מביאים אותו הם בגדר "מחוסרי כפרה" ,ונאסר עליהם
להיכנס לבית המקדש (מעזרת ישראל ולפנים) 24ולאכול מן הקורבנות .אך
אין זה אומר שהם חוטאים ,כיוון שמדובר בקורבנות המוקרבים על מאורעות
שאירעו לאדם בלא מעשה מצידו .וכך הרמב"ם מסווג אותם בהקדמתו לסדר
קדשים שבמשנה 25,וכותב במפורש" :שקורבן זב וזבה אינו בא על חטאים,
אלא הוא קורבן חובה במצב מסוים" 26.על משמעות השם "חטאת" ,כמעיד
לכאורה על חטא ,כבר עמד חוקר המקרא ,יעקב מילגרום" :קרבן החטאת
בא לשם חיטוי ,ולא כדי לכפר על חטא"27.
חטאת פרה אדומה באה לחטא מחטא עתידי
קורבן חטאת אינו בא על חטא ,ובזה כלולה גם פרה אדומה (שהיא קורבן
לעניינים מסוימים) ,שאפר שריפתה משמש לטהרת טמא מת ,אף על פי שאין
כל חטא בהיטמאות למת (מלבד כוהן) ,ואף יש מצווה (בקבורת המת) .בזה
יתבאר לשון הרמב"ם בפסקה לפני האחרונה במורה הנבוכים ג,מז העוסקת
בטעמי הטהרה .עקב חשיבות הקטע לענייננו ומורכבותו ,וכיוון שלא מצאנו
מי שפירש אותו ,נביא אותו בשלימותו:
