Page 97 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 97
קרפפ :הרהט רפסבש תלכוהב תקפתמשה תיתרכהה הסיפתה ׀ 65
אשר לטעם לכך שפרה אדומה נקראת " ַח ָּטאת" (במדבר יט,ט; יז) ‑ הוא
משום שעל ידה נשלמת טהרתו של הנטמא למת ואחר כך הוא
יכול להיכנס אל המקדש .כי מאז שנטמא למת אסור היה לו להיכנס
למקדש ולאכול את הקדשים [=קורבנות] לעולם ,לולא פרה זו שנשאה
חטא זה ,כמו הציץ המרצה על הטומאה וכמו שעירים הנשרפים.
לכן נעשה עוסק בפרה ובשעירים הנשרפים מטמא בגדים כמו שעיר
המשתלח ,שמאמינים שמרוב החטאים שנשא נטמא הנוגע בו.
לפנינו פסקה חידתית הדורשת היכרות מעמיקה עם שלושה מושגי הלכות
במשנה תורה :הציץ ,שעירים הנשרפים ,שעיר המשתלח .ושתי שאלות
עולות ממנה .תחילה ,הרמב"ם אינו מציג את הקושי שבעקבותיו הוא
אומר שהפרה האדומה קרויה "חטאת" ,והוא מציין בהמשך דבריו שהפרה
האדומה "נושאת את החטא" ,ולכאורה זו הסיבה למשמעות החטאת .שאלה
נוספת היא :מה הדמיון תחילה בציץ ובשעירים הנשרפים ,והדמיון בסוף
הפסקה לשעירים הנשרפים ושעיר המשתלח .אנסה ליישב את הדברים.
לשאלה הראשונה .הפרה האדומה ואפרה נקראים "חטאת" כמה פעמים
בתורה 28.באמצע הפרק ,הרמב"ם אומר שמושגי הטומאה והטהרה חלים
רק במקדש ,ואינם משום איסור .אם כן ,עולה השאלה :מדוע הפרה האדומה
קרויה חטאת? על איזה חטא היא מכפרת? ולא עוד ,אלא שאינה כקורבן
חטאת ,שהרי אינה עולה על המזבח ,וגם דמה אינו נזרק על המזבח29.
משיב הרמב"ם שהפרה האדומה לא באה לכפר על חטא טומאת מת ,שהרי אינו
חטא בעולם שמחוץ למקדש ,אבל במקדש הוא בגדר חטא ,והפרה מאפשרת
לטמא מת להיכנס למקדש ,כשהיא מטהרת אותו .במובן הזה ,אפשר לומר כי
מחטאת משמעו מטהרת ,וכן עולה מלשון המקרא בעניין זהָּ" :כל ַהּ ֹנ ֵג ַע ְּב ֵמת
ְּב ֶנ ֶפׁש ָה ָא ָדם ֲאֶׁשר ָימּות ְוֹלא ִי ְת ַחָּטאֶ ,את ִמְׁשַּכן ה' ִטֵּמא [אם נכנס לשם] ְו ִנ ְכְר ָתה
ַהֶּנ ֶפׁש ַה ִהוא ִמ ִּיְׂשָר ֵאל ִּכי ֵמי ִנ ָּדה ֹלא זַֹרק ָע ָליו ָט ֵמא ִי ְה ֶיה עֹוד ֻט ְמ ָאתֹו בֹו" (במדבר
יט,יג); "ְו ִאיׁש ֲאֶׁשר ִי ְט ָמא ְוֹלא ִי ְת ַחָּטאְ ,ו ִנ ְכְר ָתה ַהֶּנ ֶפׁש ַה ִהוא ִמּתֹוְך ַה ָּק ָהל ִּכי ֶאת
ִמ ְק ַּדׁש ה' ִטֵּמא ֵמי ִנ ָּדה ֹלא זַֹרק ָע ָליו ָט ֵמא הּוא" (שם כ) .כך שאם נכנס למקדש
כשהוא טמא ,רק אז הוא נקרא חוטא ,והוא חייב עונש כרת .כלומר הפרה
מחטאת את האדם מלעבור עבירה בעתיד ,ולא מעבירה שעשה בעבר!
חטאת המצורע ושאר מחוסרי כפרה
בטרם אמשיך לדון בפרה אדומה ,אנסה לפתור מבוכה מסוימת במצורע,
מפני שלדעת חכמים ,והרמב"ם הפוסק בעקבותיהם ,שצרעת הבית הבגד
והאדם באים על חטא לשון הרע (צרעת טז,י) ,שיש בה גם כפירה בעיקר30.
