Page 73 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 73
קרפפ :האמוטה גשומ לש יתרכהה ויפוא ׀ 41
של הנביא מחוכמתו של ה'" :ה' – ֱאֹל ַהי ַא ָּתה! ֲארֹו ִמ ְמָך אֹו ֶדה ִׁש ְמָךִּ ,כי
ָעִׂשי ָת ֶּפ ֶלא ֵעצֹות ֵמ ָרחֹוק ֱאמּו ָנה אֹ ֶמן" (ישעיהו כה,א) .הרמב"ם מזכיר פסוק זה
עוד פעמיים בכתביו ,ומהן עולה משמעותו בתפיסתו של הרמב"ם .הפעם
השנייה ,או הראשונה בסדר כרונולוגי ,היא בהקדמה לפירוש המשנה (עמ'
כד) ,כשהרמב"ם מסביר את המהלכים הגדולים של השגחת ה' ,שמטרתו של
ארמון גדול שנבנה עשויה להיות לשרת צדיק אחד ,כגון שנקלע לחסות לזמן
מה בצל אותו הקיר ולהינצל ממוות ,או מטרתו של כרם גדול לעשות ממנו
תרופה ל"אדם שלם" יחיד שנשכו נחש .ומסיים הרמב"ם" :כך היא הנהגת
ה' יתעלה ויתרומם וחוכמתו ששעבד בה את הטבע ,עצות מרחוק אמונה
אומן" .אם כן" ,עצות מרחוק" הן הדרך שמנהיג בה ה' את העולם בתכנון
תבוני ,בשרשרת של פעילויות טבעיות המגיעות בסופו של דבר למטרה
חשובה .הטבע משועבד לכוונות ולמטרות הגדולות שלו .את המשכו של
המשפט" ,אמונה אֹמן" ,אפשר להבין כאמת לאמיתה ,כמו שהרמב"ם מפרש
את הפסוק "אל אמונה"39.
עצות מתוחכמות ,והתחכום כמושג יסודי במורה הנבוכים
הפעם השלישית והאחרונה ,גם במובנה הכרונולוגי ,שמופיע ביטוי זה ,היא
במורה הנבוכים ,בפרק על טעמי המקדש (ג,מה) ,שהרמב"ם מטעים בו את
הכנת שמן המשחה ,סוג של בושם שמושחים בו את כלי המקדש:
הכול חוזר ליראת המקדש שהיא סיבה ליראת ה' .כי בפנייה אליו
מושגת היפעלות ,והלבבות הקשים מתעדנים ומתרככים ‑ וה' התחכם
את כל ההתחכמות הזאת ב ֵעצ ֹות ֵמ ָרחֹק כדי לעדנם ולהכניעם בעת
שיפנו אל הבית הזה .זאת כדי שישמעו לציוויי ה' המדריכים בדרך
ישרה וייראו ממנו( .מו"נ ג,מה)20
המילים "עצות מרחוק" כתובות במורה הנבוכים בעברית ,רמז והפניה לפסוק
מישעיהו ,ואילו המונח הערבי הוא "תלטף" ,שאותו תרגמנו בדרך כלל
כ"תחכום" (שורץ תרגם אותו כ"עורמת חסד") .עמידה על רצף ההיקרויות
של מונח זה תופסת מקום מרכזי במורה הנבוכים ,ויש בה כדי לספר על
מטרתו ועל אופיו .עשינו זאת בהערת הסיום 40.מכל המקורות הללו ,ניתן
לומר שהמונח "תלטף" מציין כישרון ניהול מתוחכם ומעודן ,שהוא פירוש
"עצות מרחוק" בזיקה למצוות הקורבנות והטהרה 41.מדובר במצוות שהן על
דרך "הכוונה השנייה" ,אמצעים מתוחכמים להשגת יעדים רוחניים .התחכום
הוא הדרך שבה קיום המצוות הללו מוביל לשכלול התפיסות.
