Page 76 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 76
44׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
"טיהור הלבבות מן הדעות והמידות המטמאות"
במורה הנבוכים ג,לג עוסק הרמב"ם בדרך המתוחכמת של התורה לתיקון
המידות .ראשית יש להיזהר מלהתמכר לתאוות" ,וידוע לך שרוב תשוקת
ההמון והפקרותו אינו אלא בתאוות האכילה והשתייה ויחסי המין" (פסקה
.)1המטרה השנייה היא סיגול אופי עדין ונינוח (פסקה .)3המטרה השלישית
קשורה לנושא שלנו "וכן מכלל מטרות התורה :הטהרה והקדושה" (פסקה ,)4
ושם מציין הרמב"ם את הפרישה מיחסי מין ,והמנעות משתיית יין ,ובכלל
קיום המצוות נועד לעצב קדושה .דיון מלא בפסקות אלו ייעשה בהמשך
הספר (עמ' ,110עמ' .)121
וכשם שהתורה כינתה את קיום הציוויים האלה "קדושה" ו"טהרה",
כך היא כינתה את העבירה על הציוויים האלה ואת ביצוע המעשים
המגונים "טומאה" ,כמו שאני עתיד לבאר.
אשר לניקיון הבגדים ורחיצת הגוף וניקוי הטינופים ‑ גם הם ִממטרות
התורה הזאת ,אבל זאת לאחר טיהור המעשים וטיהור הלבבות מן
הדעות והמידות המטמאות [בערבית :אלארא אלמנג'סה ואלאכ'לאק
אלמנג'סה] ...הכוונה הראשונה היא הימנעות מתאוות והיטהרות חיצונית
לאחר היטהרות פנימית( .מו"נ ג,לג)5-4
התרגום מדויק 47.והנה גם כאן ,אמירה מפורשת שחוקי הטומאה והטהרה
נועדו לעצב את תפיסות האדם בצורה מתוחכמת ,דרך מעשים מדוקדקים
ומכוונים .הטומאה המעשית היא הצבעה וכיוון לתפיסות משובשות .הניקיון
החיצוני סולל בסופו של דבר "טיהור המעשים" מ"מידות מטמאות" ,דבר
המביא ל"טיהור הלבבות" מ"דעות מטמאות" .כפי שעולה מהפרק שם ,לא
רק שאין ערך לניקיון החיצוני ללא הניקיון הפנימי ,המופשט ,אלא שניקיון
חיצוני בלבד ללא ניקיון פנימי הוא דבר מגונה ושקרי.
"עניינים דמיוניים"
הדיון הנרחב ביותר בכתביו ההגותיים של הרמב"ם ,המדבר על הנומינליזם
של דיני הטומאה והטהרה ,בא במורה הנבוכים (ג,מז:)10
הרי התברר ש"טומאה" נאמרת באופן רב־משמעי ,בשלוש משמעויות.
א) היא נאמרת על מרי ועבירה על המצ ּווה במעשה או בדעה; 48
ב) ועל טינופים ולכלוכיםֻ " :ט ְמ ָא ָת ּה ְּב ׁש ּו ֶלי ָה" (איכה א,ט);
ג) ועל אותם עניינים דמיוניים [בערבית :אלמעאני אלמתוהמה] ,כלומר
