Page 72 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 72
40׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
עצות לתקן הדעות
הרמב"ם משתמש במונח זה רק עוד פעם אחת במשנה תורה ,בספר הקודם
לספר טהרה ,הלוא הוא ספר הקרבנות ,שהוא בסופו של דבר ,כעין הכנה
לספר טהרה .בקטע זה ,הרמב"ם מדגיש את ערכן של המצוות ואת טעמן
הנפשי:
ְו ָכל ֵא ּל ּו ַה ְ ּד ָב ִרים ְּכ ֵדי ָלכֹף ִי ְצר ֹו ּו ְל ַת ֵּקן ֵ ּדע ֹו ָתיוְ .ו ֹרב ִ ּדי ֵני ּת ֹו ָרה ֵאי ָנם ֶא ָּלא
ֵעצ ֹות ֵמ ָרח ֹוקִ ,מ ְּגד ֹול ָה ֵע ָצהְ ,ל ַת ֵּקן ַה ֵ ּדע ֹות ּו ְל ַי ׁ ּ ֵשר ָּכל ַה ַּמ ֲע ִ ׂשיםְ .ו ֵכן
ה ּוא א ֹו ֵמרֲ " :הלֹא ָכ ַת ְב ִּתי ְל ָך ׁ ָש ִל ׁ ִשים ְּב ֹמ ֵעצ ֹות ָו ָד ַעתְ .לה ֹו ִדי ֲע ָך ֹק ׁ ְש ְט
ִא ְמ ֵרי ֱא ֶמתְ ,ל ָה ׁ ִשיב ֲא ָמ ִרים ֱא ֶמת ְל ׁ ֹש ְל ֶחי ָך" (משלי כב,כ-כא).
דברי הרמב"ם כאן ,המזכירים הן את המעלות המוסריות ("לכוף יצרו",
"לישר כל המעשים") ,הן את המעלות האינטלקטואליות והן את הפנמתן
בחיים ("לתקן דעותיו"" ,לתקן הדעות") ,מקבילות לטענתו הכללית של
הרמב"ם המובאת במקום אחר" :ובזאת הבחינה ְּב ַחן רוב המצוות ,ותמצאן
כולן מרגילות כוחות הנפש" (שמונה פרקים ,פרק ד) ,ובכוחות הנפש כלולים הן
החלק השכלי הן החלק המתעורר.
עם זאת ,נראה שהרמב"ם בוחר לסיים את הספר בפסוק המבליט רק את
הכוח האינטלקטואלי" ,מועצות ודעת [ ]...אמרי אמת" ,ואילו "המעשים"
נשמטו ממנו .הפסוק שנבחר מזכיר את האיזון של המצוות (ָׁש ִלִׁשים =
דברים מדודים ושקולים) ,שהן העצות מאת ה' ("ְּבמֹ ֵעצֹות" ,המקבילות
ל" ֵעצֹות ֵמָרחֹוק ִמְּגדֹול ָה ֵע ָצה") 38,והם הדעת ("ָו ָד ַעת" ,המקבילות ל" ֵּדעֹות"
הנזכרות פעמיים במשפטים המקדימים) .בסופו של הפסוק מודגש שלוש
פעמים המונח "אמת" (פעמיים "אמת" ופעם "קֹ ׁ ְש ְט" ,אמת בארמית) .האמת
מציינת את המעלות האינטלקטואליות ,כמו שאנו מוצאים בהבחנתו של
הרמב"ם בין המונחים "שלום" ו"אמת" ,המובאים כהסבר לפסוק "והאמת
והשלום אהבו" (זכריה ח,יט):
ודע ,כי 'אמת' הן המעלות השכליות ,לפי שהן אמיתיות ,לא ישתנו,
כמו שזכרנו בפרק השני; ו'השלום' ‑ מעלות המידות ,אשר בהן יהיה
השלום בעולם( .שמונה פרקים ,פרק ד)
מה משמעותו של המונח "עצות מרחוק" ,הבא להטעים את הקורבנות,
ובאופן דומה את דיני הטהרה? הוא לקוח מפסוק שמובעת בו התפעלותו
