Page 66 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 66
34׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
השכינה ,מלאך המוות ,הנחש הקדמוני ועוד – 17היא תפיסה נומינליסטית,
ולצד זה גם תפיסתו את הטומאה והטהרה היא נומינליסטית .בהמשך
הפרק ובפרק הבא נראה שהדברים משתקפים גם בהיגדים הגותיים במשנת
הרמב"ם וגם בפסיקת ההלכות .לא מקור הטומאה – מת ,נידה וכדומה – הוא
הסכנה ,ושבעקבות סכנה זו מטילה עליה התורה טומאה ,אלא המפגש של
האדם עם מקור הטומאה עלול לעורר מחשבה משובשת.
תפיסה נומינליסטית צמודה לתפיסה ציוויית ,כלשון סילמן 18,כלומר לציוויים
שאינם באים אלא מן הרצון האלוהי ,ומחויבותם נובעת מן המחויבות של בן
האנוש לציית לדבר האל .תפיסה מעין זו בזיקה לטומאה והטהרה מתוארת
במדרש .וזה לשונו19:
גוי אחד שאל את רבן יוחנן בן זכאי .אמר ליה" :אילין ִמליא דאתון עבדין
[=אלו הדברים שאתם עושים] נראין כמין כשפים! אתם מביאים פרה
ושורפין אותה וכותשין אותה ונוטלין את אפרה ,ואחד מכם מיטמא
למת ‑ ומזין אתם עליו שתיים ושלוש טיפין ,ואומרים לו :טהרת!".
אמר לו" :לא נכנסה רוח תזזית באותו האיש [בך] מימיך?".
אמר לו" :לאו".
"ולא ראית אחד שנכנסה בו רוח תזזית?".
אמר לו" :הין [=כן]".
אמר לו" :ומה אתם עושין לו?".
אמר לו" :מביאין עיקרין [=שורשים] וכותשין אותן ושוחקים אותן ומעשנין
תחתיו ,ומרבצין [=מתיזים מים] עליו ,והיא בורחת".
אמר לו" :והלא ישמעו אזניך מה שפיך מדבר! כך טומאה רוח רעה היא,
דכתיב' :וגם את הנביאים ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ' (זכריה יג,ב).
כיוון שיצא ,אמרו לו תלמידיו" :רבי ,לזה ‑ דחית בקנה [=בתשובה לא
רצינית] ,לנו ‑ מה אתה משיב?!",
אמר להם" :חייכם! לא המת מטמא ,ולא המים מטהרין ,אלא
גזירתו של מלך מלכי המלכים ברוך הוא .אמר הקב"ה :חוקה
שחקקתי לך וגזירה שגזרתי לך אי-אתה רשאי לעבור על גזרתי".
(במדבר רבה פרשה יט,ח)
תחילה נדון בציטוטים התיאולוגיים הפזורים בכתבי הרמב"ם במהותם של
דיני הטומאה והטהרה ,ונביא בפרק הבא את המקורות ההלכתיים שבספר
משנה תורה העוסקים בטומאה והטהרה התומכים בתפיסה המופשטת .הדיון
בתפקידיה של הטהרה יהיה בחלק השני של ספר זה.
