Page 63 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 63
קרפפ :האמוטה גשומ לש יתרכהה ויפוא ׀ 31
תפיסת הטומאה כמאפיינת מהות
תפיסת הטומאה כדבר ממשי משתקפת בדברי רבים מן הפרשנים בדרכים
אחדות וברמיזות אחדות ,והיא הגישה הרווחת ביותר בעולם היהודי:
הרמב"ן 6,ספר החינוך 7,החזקוני 8,ועוד .התפיסה מנוסחת היטב כשיטה
מעמיקה במשנת ריה"ל ,הרואה את הטומאות כתכונות ממשיות של העצם
הטמא .וזה לשונו:
אמר החבר :כבר אמרתי לך שאין ערך בין שכלנו ובין העניין האלוהי,
וראוי שלא נטרח לבקש עילת אלה הגדולות והדומה לזה 9.אבל אני
אומר אחר בקשת המחילה ,מבלתי שאגזור שהוא כן ,שאפשר שתהיה
הצרעת והזיבות תלויות בטומאת המת ,כי המוות הוא ההפסד הגדול
[טומאת מת] ,והאבר המצורע ‑ כמת [טומאת צרעת]; והזרע הנפסד כן
[טומאת זב ושכבת זרע] ,מפני שהיה בעל רוח טבעי מוכן להיות טיפה
שיהיה ממנה אנוש ,והפסדו כנגד כוח החיות והרוח.
ואיננו משיג בהפסד הזה לרב דקותו אלא בעלי הרוחות הדקות
והנפשות החשובות ,המשתדלות להידבק באלוהות והנבואה או
בחלומות האמיתיות והמראות הברורות .ועוד יש ִעם שימצאו
כובד בעצמם בעוד שלא רחצו מקרי ָים ,וכבר נוסה [=הראה הניסיון]
שמפסידים במגעם הדברים הדקים ,כפנינים והיינות; ורובנו משתנה
מקרבת המתים והקברות ,ומתבלבלת נפשנו זמן מה בבית אשר היה
בו מת ,ומי שהוא עב הטבע אינו משתנה לזה.
כאשר אנחנו רואים דמיון זה בשכליות ,מי שהוא מבקש לזכות נפשו
ומחשבתו בחכמות המופתיות ,או זכות נפשו לתחינה ולתפילה ‑ מוצא
נפשו למזונות העבים ולתוספת המאכל והמשתה היזק ,וכן ימצא היזק
מישיבת הנשים ,וחברת הליצנים והתעסק בשירי האהבה והשחוק.
(הכוזרי ב,ס-סב)
ריה"ל מציין את הטומאה כתכונה של העצם הטמא ,והשפעתה ממשית.
למודעות לטומאה נדרשת רגישות גבוהה ,והיא חלק מן "העניין האלוהי"
העובר בירושה מדור לדור ,כדבר שטבוע במציאות ,בין כעין-גנטי בין
כרוחני .התחושות הגופניות הנלוות לקרי ,שכבת זרע שיצאה מן הגוף
("כובד בעצמם") ,וההשפעות החומריות הממשיות על יינות ואבני פנינה
("מפסידים במגעם הדברים הדקים" או לפי תרגום יהודה אבן שמואל,
"מקלקלים במגע ידם את הדברים העדינים") או על גוף האדם המשתנה
לאחר ביקור בבית הקברות ,לעומת מי שהוא "עב הטבע" ,שאינו מרגיש
