Page 58 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 58
26׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
תפיסת השלמות במשנת הרמב"ם
לדעת הרמב"ם ,חשיבותן של הלכות הטומאה והטהרה יסודה בעניין אחר,
שלמות התורה .התורה שבעל פה היא יחידה אחת שחלקיה מעידים זה
על זה ,ואי-אפשר להבין אותה אלא מתוך הכרתה בשלמותה 27.הרמב"ם
מזכיר שוב ושוב שמטרתו הייתה לחבר חיבור שלם של כל התורה .בפסקת
ההצהרה על אופי החיבור ומטרתו ,המילה "כל" במגוון הטיותיה חוזרת 13
פעמים .לאמור :זו התורה כולה .וזה לשונו:
ּו ִמ ְּפ ֵני ֶזה ָנ ַע ְר ִּתי ָח ְצ ִניֲ ,א ִני ֹמ ׁ ֶשה ֵּב ַר ִּבי ַמ ְימ ֹון ַה ְּס ָפ ַר ִ ּדיְ ,ו ִנ ׁ ְש ַע ְנ ִּתי ַעל
ַה ּצ ּור ָּבר ּו ְך ה ּואּ ,ו ִבינ ֹו ִתי ְ ּב ָכל ֵא ּל ּו ַה ְּס ָפ ִריםְ ,ו ָר ִאי ִתי ְל ַח ֵּבר ְ ּד ָב ִרים
ַה ִּמ ְת ָּב ְר ִרים ִמ ָּכל ֵא ּל ּו ַה ִח ּב ּו ִרים ְּב ִע ְנ ַין ָה ָאס ּור ְו ַה ֻּמ ָּתר ְו ַה ָּט ֵמא ְו ַה ָּטה ֹור
ִעם ׁ ְש ָאר ִ ּדי ֵני ּת ֹו ָרה ֻּכ ָּלםְּ ,ב ָל ׁש ֹון ְּבר ּו ָרה ְו ֶד ֶר ְך ְק ָצ ָרהַ ,עד ׁ ֶש ְּת ֵהא
ּת ֹו ָרה ׁ ֶש ְּב ַעל ֶּפה ֻּכ ָּל ּה ְסד ּו ָרה ְּב ִפי ַה ּכֹל ְּבלֹא ֻק ׁ ְש ָיא ְולֹא ֵּפר ּוק ,לֹא ֶזה
א ֹו ֵמר ְּבכֹה ְו ֶזה א ֹו ֵמר ְּבכֹהֶ ,א ָּלא ְ ּד ָב ִרים ְּבר ּו ִרים ְקר ֹו ִבים ְנכ ֹו ִנים ַעל ִּפי
ַה ִּמ ׁ ְש ָּפט ֲא ׁ ֶשר ִי ְת ָּב ֵאר ִמ ָּכל ֵא ּל ּו ַה ִח ּב ּו ִרים ְו ַה ֵּפר ּו ׁ ִשים ַה ִּנ ְמ ָצ ִאים ִמימ ֹות
ַר ֵּבנ ּו ַה ָּקד ֹו ׁש ְו ַעד ַע ְכ ׁ ָשו.
ַעד ׁ ֶש ִ ּי ְהי ּו ָּכל ַה ִ ּדי ִנין ְּגל ּו ִיין ַל ָּק ָטן ְו ַל ָּגד ֹול ְּב ִדין ָּכל ִמ ְצ ָוה ּו ְב ִדין ָּכל ַה ְ ּד ָב ִרים
ׁ ֶש ִּת ְּקנ ּו ֲח ָכ ִמים ּו ְנ ִבי ִאיםְּ .כ ָלל ֹו ׁ ֶש ַּל ָ ּד ָברְּ :כ ֵדי ׁ ֶש ּלֹא ְי ֵהא ָא ָדם ָצ ִרי ְך ְל ִח ּב ּור
ַא ֵחר ָּבע ֹו ָלם ְּב ִדין ִמ ִ ּדי ֵני ִי ְ ׂש ָר ֵאלֶ ,א ָּלא ִי ְה ֶיה ִח ּב ּור ֶזה ְמ ַק ֵּבץ ַל ּת ֹו ָרה ׁ ֶש ְּב ַעל
ֶּפה ֻּכ ָּל ּה ִעם ַה ַּת ָּקנ ֹות ְו ַה ִּמ ְנ ָהג ֹות ְו ַה ְּג ֵזר ֹות ׁ ֶש ַּנ ֲע ׂש ּו ִמימ ֹות ֹמ ׁ ֶשה ַר ֵּבנ ּו ְו ַעד
ִח ּב ּור ַה ַּת ְלמ ּודּ ,ו ְכמ ֹו ׁ ֶש ֵּפ ְר ׁש ּו ָלנ ּו ַה ְּגא ֹו ִנים ְ ּב ָכל ִח ּב ּו ֵרי ֶהם ׁ ֶש ִח ְּבר ּו ַא ַחר
ַה ַּת ְלמ ּודְ .ל ִפי ָכ ְך ָק ָרא ִתי ׁ ֵשם ִח ּב ּור ֶזה ִמְׁש ֵנה ּת ֹו ָרהְ ,ל ִפי ׁ ֶש ָא ָדם ק ֹו ֵרא
ּת ֹו ָרה ׁ ֶש ִּב ְכ ָתב ְּת ִח ָּלהְ ,ו ַא ַחר ָּכ ְך ק ֹו ֵרא ָּב ֶזהְ ,וי ֹו ֵד ַע ִמ ֶּמ ּנ ּו ּת ֹו ָרה ׁ ֶש ְּב ַעל ֶּפה
ֻּכ ָּל ּהְ ,ו ֵאינ ֹו ָצ ִרי ְך ִל ְקר ֹות ֵס ֶפר ַא ֵחר ֵּבי ֵני ֶהם( .הקדמה ,לח-לט)
לימוד דיני הטהרה אינו בא רק כדי להשלים חיבור שלם 28,אלא כדי להעמיד
תלמידי חכמים שלמים ,שכן אין ראוי להוראה ולפסיקת הלכה אלא מי
שמכיר את כל התורה .גם אם אדם מקבל הסמכה לפסוק הלכה בנושא
מסוים ,עליו להכיר את כל התורה על כל היקפה ,ואת העניין המסוים
לעומקו .כמובן ,לדידו של הרמב"ם ,התורה כולה משוקעת בחיבורו משנה
תורה .כמובן ,דרישה זו כוללת גם היכרות עם מעשה מרכבה ומעשה
בראשית ,ולדידנו היכרות עם דיני הטהרה .זהו ייעודו של ספר משנה תורה,
ואותו צריכים ללמוד כל "הראויים להוראה" 29.וכן הרמב"ם פוסק בעניין
סמיכת החכמים:
