Page 59 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 59
קרפפ :ם"במרה ירפסב םמוקמו הרהטה יקוח לש םפקיה ׀ 27
ֵּכי ַצד? ָח ָכם ֻמ ְפ ָלא ׁ ֶש ָרא ּוי ְלה ֹור ֹות ְ ּב ָכל ַה ּת ֹו ָרה ֻּכ ָּל ּה ‑ ֵי ׁש ְל ֵבית ִ ּדין
ִל ְס ֹמ ְך א ֹות ֹו ְו ִל ֵּתן ל ֹו ְר ׁש ּות ָלד ּון ,לֹא ְלה ֹור ֹות ְּב ִא ּס ּור ְו ֶה ֵּתר; א ֹו ִי ְּתנ ּו ל ֹו
ְר ׁש ּות ְלה ֹור ֹות ְּב ִא ּס ּור ְו ֶה ֵּתר ,לֹא ָלד ּון ִ ּדי ֵני ָממ ֹונ ֹות; א ֹו ִי ְּתנ ּו ל ֹו ְר ׁש ּות ָל ֶזה
ְו ָל ֶזהֲ ,א ָבל לֹא ָלד ּון ִ ּדי ֵני ְק ָנס ֹות; א ֹו ָלד ּון ִ ּדי ֵני ְק ָנס ֹותֲ ,א ָבל לֹא ְל ַה ִּתיר
ְּבכ ֹור ֹות ְּבמ ּו ָמן; א ֹו ִי ְּתנ ּו ל ֹו ְר ׁש ּות ְל ַה ִּתיר ְנ ָד ִרים ִּב ְל ַבד א ֹו ִל ְרא ֹות ְּכ ָת ִמים.
ְו ֵכן ָּכל ַּכ ּי ֹו ֵצא ָּב ֶזה( .סנהדרין ד,ח)
אמירתו של הרמב"ם ,שאפילו "ראשי ישיבות בישראל" אינם מכירים את
ההלכות הללו ,מתמזגת עם אמירתו הבוטה (והעוקצנית) לעניין הסמיכה
בחיבורו פירוש המשנה:
והאדם הנבחן ואחר כך ניתנה לו רשות [לפסוק ולדון] [ ]...הוא שיהיה
מתלמידי חכמים דווקא ,מפורסם בדתיותו ,כמו שמתבאר בגמר
הוריות ,אם הייתה לו ידיעה בכל התלמוד ויש לו בקיאות במסכתא
מן המסכתות ,שכל זמן שנשאל שאלה מאותה המסכתא עונה עליה
תשובה נכונה ‑ הרי זה ראוי להתמנות בעירו ,ונותנים לו רשות לכך.
וכאשר הרשו לו ‑ יהיה נוטל רשות .ואם היה מובהק בחוכמה ,עד כדי
שיענה תשובה נכונה בכל זמן שנשאל בכל התלמוד ‑ הרי זה ראוי
להתמנות ראש ישיבה .וענין ראש ישיבה ,שיעשה ישיבה בכל מקום
שיגור ,וידון וילמד ויורה []...
ושמא יטעך בכל העניינים הללו שכללתי בדברי אלה אותם השמות
המפורסמים בארץ ישראל ובבל שקוראין אנשים "ראש ישיבה"
ואחרים "אב בית דין" ,ומבדילים בין "ראש ישיבת גאון יעקב" ובין
"ראש ישיבה של גולה" ,וכן כותבים לאנשים אשר לא ראו אותם
"ראש ישיבה" או זולת זה מן השמות ,לפי שהדברים הללו פיטומי
שמא בעלמא [=הגדלת השם בלבד ,בחינת תואר ריק מתוכן] ,והרי הן
כדרך הכינויים והחניכה .וכבר ראיתי בארץ ישראל אנשים נקראים
"חברים" ,ובמקומות אחרים מי שנקרא "ראש ישיבה" ,ואפילו בר
בי רב דחד יומא ליתיה [ואפילו אינו תלמיד בן יומו בבית המדרש .כלומר
אינו ראוי לתואר פשוט מזה] .ואנחנו לא דברנו בשמות אלא בעניינים.
(פה"מ ,בכורות ד,ד)
הדברים מתחברים לביקורתו הבוטה של הרמב"ם על הממסד הרבני
בתקופתו 30.מכל מקום ,לענייננו ,המסקנה היא :הכרת הטהרה נחוצה לכל
מי שמבקש להיות שלם.
