Page 64 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 64
32׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
זאת – כל אלו מעידים על תפיסה ממשית של הטומאה .השפעותיה ניתנות
למדידה חיצונית אובייקטיבית .תפיסה זו מתחזקת בפסקה הבאה ,המדברת
על טומאת צרעת הבגד והבית:
אמר החבר :כבר אמרתי לך כי זה מריחוק כוחות השכינה ,כי הייתה
בישראל במעלת הרוח בגוף האדם ,מועילה אותם החיות האלוהית,
ונותנה להם זיו והדר בגופותם ובתכונותם ובמשכניהם .ובעת
שמתרחק מהם ,מסתכלות עצתם ויתכערו גופיהם וישתנה יופיים.
וכשהיא מתרחקת מיחידים ,נראה על אדמת האיש ההוא סימן יתרחק
אור השכינה ממנו ,כאשר נראה התרחק הרוח פתאום בעבור פחד
או דאגה ְמ ַש ּנ ֹות הגוף ,ונראה בנשים ובנערים בעבור חלישות רוחם,
שיעשו בגופותם מקומות שחורים וירוקים מהיציאה בלילה ,והם
מייחדים זה אל השדים ,ואפשר שיקרה מזה ומראות המתים וההרוגים
חוליים קשים בגוף ובנפש( .שם,סב)
הדברים מודגשים שוב בהשפעות הגופניות על איש חסיד מעם ישראל,
"אנשי סגולה" ,ש"בבגדיו ובגופו לא תדבק טומאת 'זיבות ונידות ושרצים'
או טומאת מתים וצרעת והדומה להם ,שהרי קהל זה קיבל עליו חיי קדושה
וטהרה" (ג,כא) .על אי-חלותם של דיני הטומאות בימיו ,הוא אומר" :אבל דיני
הטומאות בטלו מאתנו ,כי כיום הננו בארץ טמאה ובאוויר טמא ,ונמצאים
בקרבת קברות ושרצים ומצורעים וזבים ומתים וכיוצא באלו" (ג,מט).
גם הרמב"ן ,בפירושו לתורה ,מזכיר את הסכנה הרפואית הטמונה בדם
הנידה10.
לדעת הרמב"ם ,תפיסה ממשית-מהותית של הטומאה הייתה נפוצה בקרב
העמים שמסביב:
הדבר המפורסם במנהגי הצאבים עד זמננו זה בארצות המזרח ,כוונתי
לשרידי הזורואסטרים ,11הוא שהנדה נמצאת בבית לבדה ,ושורפים
את המקומות שהיא הולכת עליהם ,ומי שמדבר איתה נטמא ,ואפילו
נשבה רוח ועברה על הנידה ועל הטהור ‑ נטמא12 .
ראה מה רב ההבדל בין זה לבין דברינו" :כל מלאכות שהאשה עושה
לבעלה ‑ נדה עושה לבעלה ,חוץ מרחיצת פניו [ידיו ורגליו ומזיגת
הכוס והצעת המיטה בפניו ,גזירה שמא יבוא לידי עבירה]" (בבלי כתובות
סא,א) 13.הדבר האסור היחיד הוא לקיים איתה יחסי מין במשך ימי טינופה
ולכלוכה .וממנהגיהם המפורסמים עד זמננו זה ,שכל מה שמתנתק מן
