Page 492 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 492
460׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
ַהָּצַר ַעת ְּבֹלא ַת ֲעֶׂשהָ ,יבֹוא ֲעֵׂשה ְו ִי ְד ֶחה ֶאת ֹלא ַת ֲעֶׂשה" .רעיון זה בא כמה פעמים ככלל
הלכתי ,כגוןְ" :ו ָכל ָמקֹום ֶׁש ַא ָּתה מֹו ֵצא ֲעֵׂשה ְוֹלא ַת ֲעֶׂשהִ :אם ָיכֹול ַא ָּתה ְל ַק ֵּים ֶאת ְׁש ֵני ֶהם
– ֲהֵרי מּו ָטב; ְו ִאם ָלאו – ָיבֹוא ֲעֵׂשה ְו ִי ְד ֶחה ֶאת ֹלא ַת ֲעֶׂשה" (ציצית ג,ו) .מורגל בפי שזהו
ביטוי מסוים לפתרון כשיש קונפליקט מאוזן ,שיש להעדיף את היוזמה על הקיפאון,
שלפעמים טוב לבקש סליחה מלבקש רשות.
.35כגון " ָא ָדם ִּכי ִי ְה ֶיה ְבעֹור ְּבָׂשרֹו ְׂש ֵאת אֹו ַסַּפ ַחת אֹו ַב ֶהֶרת ְו ָה ָיה ְבעֹור ְּבָׂשרֹו ְל ֶנ ַגע ָצָר ַעת,
ְוהּו ָבא ֶאל ַא ֲהרֹן ַהּ ֹכ ֵהן אֹו ֶאל ַא ַחד ִמָּב ָניו ַהּ ֹכ ֲה ִניםְ .וָר ָאה ַהּ ֹכ ֵהן ֶאת ַהֶּנ ַגע [( "]...ויקרא
יג,ב-ג) .וכן בכל פרקי הצרעת הבאים בהמשך.
.36לעיל ,פרק " ,3חלות דיני טומאה וטהרה – כללים" ,דוגמה שמינית ,עמ' .87
. 37העובדה שקיים נגע צרעת אינה קובעת שחלים על האדם דיני צרעת ,אבל חייבת להיות
תאימות בין העובדות ובין הקביעהּ" :כֹ ֵהן ֶׁשִּטֵּמא ֶאת ַהָּטהֹור אֹו ִט ֵהר ֶאת ַהָּט ֵמא – ֹלא
ָעָׂשה ְּכלּוםֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרָ ' :ט ֵמא הּוא ְו ִטְּמאֹו ַהּ ֹכ ֵהן' (בשילוב :ויקרא יג,מד; יג,ח); ' ָטהֹור הּוא
ְו ִט ֲהרֹו ַהּכֹ ֵהן' (שם יג,לז)" (טומאת צרעת ט,ג).
.38הרמב"ם אומר בפירוש המשנה שהעיסוק בצרעת הוא בגדר מצווה ,ונמצא שממילא
הוא עוסק במצווה חברתית .ראו פה"מ נגעים ג,ב" :אמר יתעלה וציווה הכהן ופנו את
הבית וכו' הרי המתין לו הכתוב משך זמן זה עד שיוציא כל מה שבבית ואחר כך יראה
אותו ויחליט עליו .אמרו בספרא אם ממתינין לדבר הרשות לא ימתינו לדבר מצוה,
ולפיכך חתן שהוא עוסק במצות פריה ורביה או שאר אדם ברגל שגם עוסק בשמחת הרגל
ממתינין לו עד שיגמור את הרגל או החתונה .וכך ביתו ובגדיו אם נולד בהן צרעת אין
רואין אותן עד לאחר הרגל או החתונה כדי שלא יתעצב בשום אופן מאופני העצבות".
.39ולעניין ההלכה ,הוא אומר נזירות ז,טָ " :נ ִזיר ֶׁשִּנ ְצ ָטַרע ְו ֻה ְח ַלט – ָּכל ְי ֵמי ָח ְלטֹו ְוִׁש ְב ַעת
ְי ֵמי ָס ְפרֹו ֶׁשּסֹו ֵפר ַא ַחר ֶׁש ִּי ְט ַהר ִמָּצַר ְעּתֹו ֵּבין ִּת ְג ַל ַחת ִראׁשֹו ָנה ִלְׁש ִנ ָּיהֵ ,אין עֹו ִלין לֹו ִמי ֵמי
ְנ ִזירּותֹוֲ ,א ָבל ְי ֵמי ֶה ְסֵּגר עֹו ִלין לֹוְ .ו ֵכן ִאם ָזב ְּבָׂשרֹוֵּ ,בין ִאיׁש ֵּבין ִאּ ָׁשה – ָּכל ְי ֵמי ִזי ָב ָתן
עֹו ִלין ָל ֶהןַ ,אף ַעל ִּפי ֶׁש ֵהן ְט ֵמ ִאיןְ .ו ָד ָבר ֶזה ֲה ָל ָכה ְלמֹ�ׁש ֶ ה ִמ ִּסי ַני הּוא".
.40ראו לעיל פרק " ,7שלוש קבוצות הטומאות" בסעיף "שלושת מתחמים גיאוגרפיים של
קדושה" .לעונש ,ראו ביאת מקדש ג,ח.
.41טומאת צרעת י,זִּ " :דין ַהְּמ ֹצָרע ֶׁש ִּי ְה ֶיה לֹו מֹוָׁשב ְל ַבּדֹו חּוץ ָל ִעירֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרִ ' :מחּוץ ַלַּמ ֲח ֶנה
מֹוָׁשבֹו' (שם יג,מו)ְ .ו ָד ָבר ֶזה ָּב ֲע ָירֹות ַהֻּמ ָּקפֹות חֹו ָמה ְּב ֶאֶרץ ִיְׂשָר ֵאל ִּב ְל ַבד" .וכן הדין
בבית הבחירה,ז,יג .דיני ערי חומה ייחודיים מופיעים לגבי גאולת בתים (עשה קלט;
שמיטה ויובל פרק יב) .דין ערים המוקפות חומה מופיע גם בתקנת חכמים בדיני 'שושן
פורים' (מגילה וחנוכה א,ד-ה).
.42לכל ההלכות בפסקה זו ,ראו טומאת צרעת י,ו-י ,ובביאורי שם.
.43טומאת צרעת יג,טוְּ" :ב ָג ִדים ַהְּמ ֻנָּג ִעים – ְמַׁשְּל ִחין אֹו ָתן חּוץ ָל ִעירֵּ ,בין ֶׁש ָה ְי ָתה ֻמ ֶּק ֶפת
חֹו ָמה ֵּבין ֶׁש ֵאי ָנּה ֻמ ֶּק ֶפת; ְו ֶזה חֹ ֶמר ַּבְּב ָג ִדים ִמָּב ָא ָדם"; שם טז,אֵּ" :כי ַצד? ִאם ִנ ְכ ַנס ֵמ ֶהן
ַּכ ַּז ִית ְל ַב ִית ָטהֹור – ִנ ְט ָמא ָּכל ֲאֶׁשר ַּבַּב ִית ֵמ ָא ָדם ְו ֵכ ִליםֶׁ ,שֻּכָּלן ְמ ַטְּמ ִאין ְּב ִבי ָאה ְּכ ָא ָדם
ְמצָֹרעְ ,ו ֻכָּלן ֲאסּוִרין ַּב ֲה ָנ ָיהְ .ו ִאם ְׂשָר ָפם ְו ָעָׂשה ֵמ ֶהם ִסיד – ֲהֵרי ֶזה ָאסּור ַּב ֲה ָנ ָיהֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמר:
' ָצַר ַעת ַמ ְמ ֶאֶרת' (ויקרא יד,מד) – ֵּתן ּבֹו ְמ ֵאָרה ְו ַאל ֵּת ָה ֶנה ּבֹוְ .ו ֻכָּלן ְמַׁשְּל ִחין אֹו ָתם חּוץ
ָל ִעירַ ,אף ַעל ִּפי ֶׁש ֵאי ָנּה ֻמ ֶּק ֶפת חֹו ָמה".
.44ככלל ,הקורבנות הם התמדת "תיקון העולם" ,כלומר התמדת הסדר החברתי בסוף
ספר עבודהְ " :ל ִפי ָכְך ָא ְמרּו ֲח ָכ ִמים ֶׁש ַאף ַעל ֲעבֹו ַדת ַה ָּק ְרָּבנֹות ָהעֹו ָלם עֹו ֵמדֶׁ ,שַּב ֲעִׂש ַּית
