Page 495 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 495
קרלפ ותרהעהע ׀ 463
. 65שוטה ד,יח-יט ,שהם סוף הלכות שוטהְ" :ו ָכל ַהְּמ ַקֵּנא ְל ִאְׁשּתֹו – ִנ ְכ ְנ ָסה ּבֹו רּו ַח ַט ֲהָרה.
ְוֹלא ְי ַקֵּנא ָלּה ֹלא ִמּתֹוְך ְׂשחֹוק ְוֹלא ִמּתֹוְך ִׂשי ָחה ְוֹלא ִמּתֹוְך ַקּלּות רֹאׁש ְוֹלא ִמּתֹוְך ְמִרי ָבה
ְוֹלא ְל ַהִּטיל ָע ֶלי ָה ֵאי ָמהֵ .אין ָראּוי ִל ְקּפֹץ ּו ְל ַקּנֹות ִּב ְפ ֵני ֵע ִדים ְּת ִחָּלהֶ ,אָּלא ֵּבינֹו ְל ֵבי ָנּה ְּב ַנ ַחת
ּו ְב ֶדֶרְך ַט ֲהָרה ְו ַה ְז ָהָרהְּ ,כ ֵדי ְל ַה ְדִרי ָכּה ְּב ֶדֶרְך ְיָׁשָרה ּו ְל ָה ִסיר ַהִּמ ְכׁשֹולְ .ו ָכל ֶׁש ֵאינֹו ַמ ְקִּפיד ַעל
ִאְׁשּתֹו ּו ָב ָניו ּו ְב ֵני ֵּביתֹו ּו ַמ ְז ִהיָרן ּופֹו ֵקד ַּדְר ֵכי ֶהם ָּת ִמידַ ,עד ֶׁש ֵּי ַדע ֶׁש ֵהם ְׁש ֵל ִמים ִמָּכל ֵח ְטא
ְו ָעוֹון – ֲהֵרי ֶזה חֹו ֵטאֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרְ' :ו ָי ַד ְע ָּת ִּכי ָׁשלֹום ָא ֳה ֶלָךּ ,ו ָפ ַק ְד ָּת ָנְוָך ְוֹלא ֶת ֱח ָטא' (איוב
ה,כד)".
. 66ראו לוינגר ,פילוסוף ופוסק ,עמ' .100ולא נראית לנו ההבחנה שהבחין בין משנה תורה,
שבו מוצג דין שמים פלאי וניסי ,לבין מורה הנבוכים ,מפני שאין המים עיקר אלא הטקס
המביש ,ונראה שהרמב"ם לא ראה במי שוטה תופעה ממשית שניתן לסמוך עליה את
הקביעה אם נטמאה האישה אם לאו .וכמו שראינו לעיל ,התפיסה המפקפקת בעצם
כוחם של מי השוטה באה כבר במשנה תורה ,והדבר מחזק את טענת הזיקה העמוקה בין
חיבוריו ההגותיים של הרמב"ם לבין חיבוריו ההלכתיים.
.67שוטה ג,יט .דוגמה נוספת לזה היא טקס עגלה ערופה ,שנועד לזעזע את הציבור בעקבות
הרצח וליצור פרסום ותהודה ציבורית לדבר ,כדברי הרמב"ם במו"נ ג,מ" :9-8בדרך
כלל ,לא יהיה מנוס מכך שבעקבות החקירה ופעילויות הזקנים והמדידה והבאת העגלה,
אנשים ירבו לספר ולדבר (על העניין) ,ואולי בשל פרסום הדבר ייוודע הרוצח .כי מי
שידע מי הרוצח ,או שמע על אודותיו ,או יש לו על כך ראיה נסיבתית ,יאמר" :פלוני
הוא הרוצח!" .וברגע שיאמר אדם ,אפילו אשה או שפחה" ,פלוני רצחו" – לא תערף
העגלה .וכבר התבסס שאם נודע הרוצח ושתקו מכך והם העידו על עצמם את ה' שהם
לא הכירוהו – יש בכך עזות מצח רבה ועוון גדול .לכן אפילו אישה ,אם ידעה – היא
תאמר .ומרגע שהוא ייוודע תושג התועלת ,כי אפילו לא יהרגוהו בית דין – יהרגהו המלך,
שיש לו רשות להרוג במקרי ספק .ואם לא יהרגהו המלך – גואל הדם יהרגהו ,ויערוך
תחבולות עד שיתנקש בו ויהרגהו .הרי התברר שתועלתה של עגלה ערופה היא גילוי
הרוצח" .אבל משעה שמתפתחת תרבות רצחנית ,אין ההרתעה פועלת ,כדבריו ברוצח
ושמירת נפש ט,יבְ " :ל ִפי ָכְךִ ,מׁ ֶּשַרּבּו ָהַר ְצ ָח ִנים ְּב ָגלּוי – ָּב ְט ָלה ֶע ְג ָלה ֲערּו ָפה".
. 68השוו לעיל ,הערה ,34באיסור להסיר את סימני הצרעת.
.69דייאמנד ,צרעת ,עמ' .386-380
.70מו"נ א,לו .ראו שם הערות שורץ .וראו דייאמנד ,צרעת ,עמ' ,384ושם בהערות .37-36
.71מעניין להשוות בכיוון הפוך ,שבו "ְו ִנְׁש ַמְר ֶּתם ְמאֹד ְל ַנ ְפׁ ֹש ֵתי ֶכם ִּכי ֹלא ְר ִאי ֶתם ָּכל ְּתמּו ָנה
ְּביֹום ִּדֶּבר ה' ֲא ֵלי ֶכם ְּב ֹחֵרב ִמּתֹוְך ָה ֵאׁש" (דברים ד,טו) ,מומר לשמירת הגוף .ראו למשל
בבלי ברכות לב,ב .ומעין זה המקרא "ַרק ִהׁ ָּש ֶמר ְלָך ּוְׁשמֹר ַנ ְפְׁשָך ְמ ֹאד ֶּפן ִּתְׁשַּכח ֶאת
ַה ְּד ָבִרים ֲאֶׁשר ָראּו ֵעי ֶניָך ּו ֶפן ָיסּורּו ִמְּל ָב ְבָך ּ ֹכל ְי ֵמי ַח ֶּייָךְ ,והֹו ַד ְע ָּתם ְל ָב ֶניָך ְו ִל ְב ֵני ָב ֶניָך"
(דברים ד,ט) ,שהומר על ידו לשמירת הגוףְ" :ו ֵכן ָּכל ִמ ְכׁשֹול ֶׁש ֵּיׁש ּבֹו ַסָּכ ַנת ְנ ָפׁשֹות –
ִמ ְצַות ֲעֵׂשה ַל ֲה ִסירֹו ּו ְל ִהׁ ָּש ֵמר ִמֶּמּנּו ּו ְל ִה ָּז ֵהר ַּב ָּד ָבר ָי ֶפה ָי ֶפהֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרִ ' :הׁ ָּש ֶמר ְלָך ּוְׁשמֹר
ַנ ְפְׁשָך' (דברים ד,ט)" (רוצח ושמירת נפש יא,ד).
. 72ניתוח הפסוקים כאן נעשה בהשראת דייאמנד ,צרעת ,עמ' ,387-386בהדגשת כיוונים
אחרים.
.73דעות ב,דְ" :ו ֵכן ְּב ִד ְבֵרי ּתֹוָרה ּו ְב ִד ְבֵרי ָח ְכ ָמהִ ,י ְהיּו ִּד ְבֵרי ֶה ָח ָכם ְמ ַעִּטים ְו ִע ְנ ְי ֵני ֶהם ְמֻרִּבים,
ְוהּוא ֶׁשִּצּוּו ֲח ָכ ִמים ְו ָא ְמרּוְ :לעֹו ָלם ִיְׁש ֶנה ָא ָדם ְל ַת ְל ִמידֹו ֶּדֶרְך ְק ָצָרהֲ .א ָבל ִאם ָהיּו ַה ְּד ָבִרים
