Page 496 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 496
464׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
ְמֻרִּבין ְו ָה ִע ְנ ָין מּו ָעט – ֲהֵרי זֹו ִס ְכלּות; ְו ַעל ֶזה ֶנ ֱא ַמרִּ' :כי ָּבא ַה ֲחלֹום ְּברֹב ִע ְנ ָיןְ ,וקֹול ְּכ ִסיל
ְּברֹב ְּד ָבִרים' (קהלת ה,ב)".
. 74תלמוד תורה ו,יאָ " :עוֹון ָּגדֹול הּוא ְל ַבּזֹות ֶאת ַה ֲח ָכ ִמים אֹו ִלְׂשנֹא אֹו ָתןֹ .לא ָחְר ָבה ְירּוָׁש ַל ִים
ַעד ֶׁשִּבּזּו ָּבּה ַּת ְל ִמי ֵדי ֲח ָכ ִמיםֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרַ' :ו ִּי ְהיּו ַמ ְל ִע ִבים ְּב ַמ ְל ֲא ֵכי ָה ֱאֹל ִהיםּ ,ובֹו ִזים ְּד ָבָריו
ּו ִמ ַּת ְע ְּת ִעים ִּב ְנ ִב ָאיו' (דברי הימים-ב לו,טז)ְּ ,כלֹו ַמר ּבֹו ִזים ְמ ַלְּמ ֵדי ְּד ָבָריו".
.75ובמקום אחר ,הרמב"ם מדגיש שהצרעת היא עונש לכל מי שמתגאה ,פה"מ אבות ד,ד:
"והרבה מאומרם שהצרעת גם כן עונש המתגאים ,אמרו' :ולשאת ולספחת' (ויקרא
יד,נו) – ואין 'שאת' אלא גובהה ,שנאמר' :הגבעות הנישאות' (ישעיהו ב,יד) ,כאילו
יאמר :למתגאה הספחת" .הרמב"ם ,בעקבות התלמוד ,מכנה את מי שנוהג באחת משתי
העבירות ,הגאווה ולשון הרע" ,כופר בעיקר" ,אבל נראה שזהו עניין אחר :דעות ז,ג:
"ְועֹוד ָא ְמרּו ֲח ָכ ִמיםָּ :כל ַהְּמ ַסֵּפר ְּב ָלׁשֹון ָהַרעְּ ,כ ִאּלּו ָּכ ַפר ָּב ִע ָּקרֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרֲ ' :אֶׁשר ָא ְמרּו
ִל ְלׁ ֹש ֵננּו ַנ ְגִּביר ְׂש ָפ ֵתינּו ִא ָּתנּוִ ,מי ָאדֹון ָלנּו' (שם יב,ה)"; שם ב,גְ" :ו ֵיׁש ֵּדעֹות ֶׁש ָאסּור
לֹו ָל ָא ָדם ִל ְנ ֹהג ָּב ֶהן ַּבֵּבינֹו ִניתֶ ,אָּלא ִי ְתַר ֵחק ַעד ַה ָּק ֶצה ָה ַא ֵחרְ .והּוא ּ ֹג ַבּה ַהֵּלבֶׁ ,ש ֵאין ֶּדֶרְך
ַהּטֹו ָבה ֶׁש ִּי ְה ֶיה ָא ָדם ָע ָנו ִּב ְל ַבדֶ ,אָּלא ֶׁש ִּי ְה ֶיה ְׁש ַפל רּו ַחְ ,ו ִת ְה ֶיה רּוחֹו ְנמּו ָכה ִל ְמאֹדּ ,ו ְל ִפי ָכְך
ֶנ ֱא ַמר ְּב ֹמ�ׁש ֶ ה ַרֵּבנּוָ ' :ע ָנו ְמאֹד' (במדבר יב,ג)ְ ,וֹלא ֶנ ֱא ַמר ' ָע ָנו' ִּב ְל ַבדּ .ו ְל ִפי ָכְך ִצּוּו ֲח ָכ ִמים:
ְמאֹד ְמ ֹאד ֱהֵוי ְׁש ַפל רּו ַחְ ,ועֹוד ָא ְמרּוֶׁ ,שָּכל ַהַּמ ְגִּביַּה ִלּבֹו – ָּכ ַפר ָּב ִע ָּקרֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרְ' :וָרם
ְל ָב ֶבָךְ ,וָׁש ַכ ְח ָּת ֶאת יי ֱאֹל ֶהיָך' (דברים ח,יד)" .וראו דייאמנד ,צרעת ,עמ' ,393ליד ציוני
הערות .77-76
הפסוק "ַו ְי ַחְּפאּו ְב ֵני ִיְׂשָר ֵאל ְּד ָבִרים ֲאֶׁשר ֹלא ֵכן ַעל ה' ֱאֹל ֵהי ֶהם" משמש גם כאזהרה
ליחס לטעמי המצוות כמובא בסוף הלכות מעילהֶׁ" :שֹּלא ִי ְב ַעט ָא ָדם ָּב ֶהן ִמְּפ ֵני ֶׁשֹּלא
ֵי ַדע ַט ְע ָמןְ ,וֹלא ְי ַחֶּפה ְּד ָבִרים ֲאֶׁשר ֹלא ֵכן ַעל ה'ְ ,וֹלא ְי ַחׁ ֵּשב ָּב ֶהן ַמ ֲחַׁש ְבּתֹו ְּכ ִד ְבֵרי ַה ֹחל".
לדיון בעניין זה ,ראו לעיל פרק ,6עמ' " ,194עצים ואבנים עפר ואפר – מצוות מתות?".
. 76ראו ביאורי והקדמתי למורה הנבוכים ,ג ,פרקים כב-כג ,במהדורתי.
.77וכאן מענה לשאלה שהועלתה לעיל פרק ,7הערה 16בעמ' .215
.78מו"נ ג,מז .13ראו לעיל "עיון י :2התפשטות הצרעת ומשמעותה החברתית".
.79לדיון בעניין זה ,ראו לעיל פרק ,3עמ' " ,77טומאה בציבור".
.80לדיון בעניין זה ,ראו לעיל פרק ,3עמ' " ,79ספק טומאה ברשות הרבים".
.81לדיון בעניין זה ,ראו לעיל פרק ,4עמ' " ,143כל ישראל חברים – הטהרה במפגש
החברתי".
. 82גלפז ,שיער ,עמ' .221
.83טומאת מת ג,יגָּ" :כל ֶׁשַּבֵּמת – ָט ֵמא ,חּוץ ִמן ַהׁ ִּשַּנ ִים ְו ַהׂ ֵּש ָער ְו ַהִּצּפֶֹרן ,הֹו ִאיל ְו ִג ְז ָען ַמ ֲח ִליף.
ּו ִבְׁש ַעת ִחּבּוָרן – ַהּ ֹכל ָט ֵמאֵּ .כי ַצד? ַהֵּמת ַּבחּוץּ ,וְׂש ָערֹו ְּבתֹוְך ַהַּב ִית – ִנ ְט ָמא ָּכל ֲאֶׁשר
ַּבַּב ִיתְ .ו ֵכן ַהּנֹו ֵג ַע ִּבְׂש ָערֹו אֹו ְּבִׁשָּניו אֹו ְּב ִצָּפְר ָניו ְּכֶׁש ֵהן ְמ ֻחָּבִרין – ִנ ְט ָמא".
.84מן התורה ,ראו משכב מושב ח,יאְ" :ו ֵכן ִחּבּוֵרי ַה ָּזב ֶׁשִּנׂ ְּשאּו ַעל ַהָּטהֹור ,אֹו ִחּבּוֵרי ָטהֹור
ֶׁשִּנׂ ְּשאּו ַעל ַה ָּזב – ֲהֵרי ֶזה ָט ֵמאּ ,ו ְכ ִאּלּו ָנָׂשא ָּכל ֶא ָחד ֵמ ֶהם ַע ְצמֹו ֶׁשַּל ֲח ֵברֹוְ .ו ֵאּלּו ֵהם
ַה ִחּבּוִריםַ :הׁ ִּשַּנ ִים ְו ַהִּצָּפְר ַנ ִים ְו ַהׂ ֵּש ָער ֶׁשָּל ֶהןְ .ו ֵי ָר ֶאה ִלי ֶׁשֻּט ְמ ָאה זֹו ִמ ִּד ְבֵרי ֶהם".
. 85כאמור בראש הפרק ,נגעי הראש והזקן הם נשירה מקומית של שיער ,בלשון תורה "נתק"
(ולא של כל השיער ,הנקראת קרחת ולא צרעת) ,שבה לפחות אחת משתי תופעות,
התפשטות או צמיחת שיער צהוב .הלכות הנגעים הללו מרוכזות בהלכות טומאת צרעת
פרק ט.
