Page 497 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 497
קרלפ ותרהעהע ׀ 465
.86הגילוח חייב להיות מוחלט .ראו טומאת צרעת יא,גְּ" :כֶׁשהּוא ְמ ַגֵּל ַח ִּבְׁש ֵּתי ַה ִּת ְג ָלחֹות,
ֵאינֹו ְמ ַגֵּל ַח ֶאָּלא ַּב ַּת ַער; ְו ִאם ִּגַּלח ֶׁשֹּלא ַּב ַּת ַער ,אֹו ֶׁש ִהִּני ַח ְׁש ֵּתי ְׂש ָערֹות – ֹלא ָעָׂשה ְּכלּום.
ְו ֵאינֹו ְמ ַגְּלחֹו ֶאָּלא ּכֹ ֵהן" .לכל התהליך ,ראו ויקרא יד,א-לב.
. 87גלפז ,שיער ,עמ' ;236מילגרום ,הפולחן והמוסר ,עמ' .132
.88ראו טבלה מסכמת בהקדמה להלכות מחוסרי כפרה בספר הקורבנות ,עמ' .591
.89תגלחת הטומאה מתוארת בנזירות ו,יא-יד ,תגלחת הטהרה מתוארת שם ח,א-ד.
. 90ספר המצוות ,לא תעשה ו .ושם ,בהערה ,32הרב קאפח אומר" :וכתב רבנו בתשובה
(מהדורת י .בלאו ,עמ' ,)727כי 'כמוש עבודתו בפריעת הראש' ולצערנו אין לנו המקור
הערבי של תשובה זו לברר היאך היה כתוב שם .ותימה שלא הזכיר עניין זה במורה ח"ג
בהטעימו את המצוות לעניין הציווי שנצטוינו בשער נזיר 'ונתן על האש אשר תחת זבח
השלמים' .וזה היה תואם את שיטתו ודרכו שם".
.91ראו לעיל פרק ,6על תקפותן של המצוות מפני תקפותן הרעיונית ,ראו בנושא "לעולם
ולעולמי עולמים".
. 92ראו מילגרום ,הפולחן והמוסר ,עמ' ,238המציין כי בערב הקדם-איסלמית ובסוריה
הקדומה ,נהגו להניח קווצות שיער בקברים או במערות (?)קבורה ,ואף הביאו קווצות
שיער למקדשים כקורבנות .מכאן הוא מסיק שהאיסורים על הקפת הראש (קרחת
חלקית) והשחתת הזקן באו בעקבות הפולחן האלילי .וראו שם ,עמ' ,258שגילוח הזקן
או השיער לאות אבל על המת הוא אחד ההיבטים של פולחן המתים.
. 93למשל ,ראו מקדש Tirumala Tirupati Devasthanamשבהודו ,ששערות הראש
שנתרמו על ידי המאמינות נמכרו כפאות של שיער ,ושאלה שעלתה בדורות האחרונים,
ובייחוד בשנת תשס"ד ,האם מותר להשתמש בשיער זה ,מפני שמקורו בפולחן עבודה
זרה .ראו למשל רבינוביץ ,שיח נחום ,שאלה נא ,עמ' ,179-172והערת העורך בסופו.
.94משום כך ,החיילים מחויבים שלא לגדל שיער ,כדי לבטא את האחידות הצבאית.
ולהבדיל ,שערם של הבאים במחנות הריכוז וההשמדה בשואה נגזז גם כדי להסיר מהם
ביטוי אישי אנושי.
.95שמואל-ב י,ד .יום תגלחת הזקן נחשב כיום שמחה .ראו למשל :משנה עבודה זרה א,ג;
רמב"ם עבודה זרה ט,ה.
.96אבל ה,בּ" :ו ִמַּנ ִין ֶׁש ָה ָא ֵבל ָאסּור ַּב ִּת ְסּ ֹפֶרת? ֶׁש ֲהֵרי ִה ְז ִהיר ְּב ֵני ַא ֲהרֹןָ' :ראֵׁשי ֶכם ַאל ִּת ְפָרעּו'
(ויקרא י,ו) – ִמְּכ ַלל ֶׁשָּכל ַהִּמ ְת ַאֵּבל ָאסּור ְל ַסֵּפר ְׂש ָערֹו ֶאָּלא ְמ ַג ֵּדל ֶּפַרעּ .ו ְכֵׁשם ֶׁש ָאסּור
ְל ַגֵּל ַח ְׂש ַער רֹאׁשֹוָּ ,כְך ָאסּור ְל ַגֵּל ַח ְׂש ַער ְז ָקנֹו ְו ָכל ֵׂש ָער ֶׁש ֵּיׁש ּבֹו".
. 97ואין הכוונה למין מסוים של ציפורים ,כגון הציפור הנקראת בימינו דרור.
.98כגון :ויקרא רבה ,פרשה טז ,סימן ז [מהדורת מרגליות ,עמ' שסא-שסב]" :אמר ר' יהודה
בר' סיימון :אלין צפריא קולנין [=הציפורים האלה קולניות] זה האומר לשון הרע .אמר
הקדוש ברוך הוא :יבוא הקול ויכפר על הקול [=על לשון הרע] .ור' יהושע בן לוי
אמר :ציפרים – ציפורי דרור ,שאוכלת מפיתו ושתת מימיו .והלא דברים קל וחומר ,ומה
אם ציפרים שאוכלין מפיתו ושותין ממימיו מכפרות עליו ,כהן שנהנה מישראל עשרים
וארבע מתנות על אחת כמה וכמה .במתלא אמרי :דאכיל בהדה קורא לקי בהדי קילא
[=במשל אומרים :האוכל את הקור ,כלומר לב הדקל ,נסרט מקוציו]"; תלמוד בבלי,
ערכין טז,ב" :הוא עׂשה מעׂשה פטיט (=פטפטן) ,לפיכך אמרה תורה :יביא קורבנו
פטיט" (וראו מדרש הגדול ,ויקרא יד ,עמ' שפה ,שורה .)4
