Page 493 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 493
קרלפ ותרהעהע ׀ 461
ַה ֻחִּקים ְו ַהִּמְׁשָּפ ִטים זֹו ִכין ַה ְּיָׁשִרים ְל ַח ֵּיי ָהעֹו ָלם ַהָּבא" .ראו קלנר ,עבודה שבלב ,עמ'
,131הערה .2לורברבוים ,תיקון עולם ,עמ' 73ועמ' ,82כמשמעות פוליטית-חברתית-
משפטית.
. 45פסוק אחר המקשר בין המונח "טומאה" לבין לשון הרע וענישה ניסית הוא דברי
ישעיהוִּ" :כי ִאיׁש ְט ֵמא ְׂש ָפ ַת ִים ָאנֹ ִכי ּו ְבתֹוְך ַעם ְט ֵמא ְׂש ָפ ַת ִים ָא ֹנ ִכי יֹוֵׁשב" (ישעיהו ו,ה).
ראו תלמוד בבלי יבמות מט,ב .גם הרמב"ם ,באיגרת השמד (איגרות ,מהדורת קאפח,
עמ' קיא) רואה בזה משום עונש .התגובה לדברי ישעיהו מתוארת בפסוקים שלאחרי
פסוק זהַ" :וָּי ָעף ֵא ַלי ֶא ָחד ִמן ַהׂ ְּשָר ִפים ּו ְב ָידֹו ִר ְצָּפהְּ ,ב ֶמ ְל ַק ַח ִים ָל ַקח ֵמ ַעל ַהִּמ ְזֵּב ַחַ .וַּיַּגע
ַעל ִּפי ַוּיֹא ֶמר ִהֵּנה ָנ ַגע ֶזה ַעל ְׂש ָפ ֶתיָךְ ,ו ָסר ֲעוֹ ֶנָך ְו ַחָּטא ְתָך ְּת ֻכָּפר" .למגע כעונש ,ראו מו"נ
א,יח .6וראו אפרתי ,לקסיקוגרפי ,עמ' .235-234
. 46כגון :ספרי דברים יב,א; מדרש הגדול דברים יב,א .לזיקה הלשונית בין מצורע לביןמוציא
שם רע ,ראו ויקרא רבה טז,א .ועוד בבלי ערכין טז,א" :א''ר שמואל בר נחמני א''ר יוחנן
על שבעה דברים נגעים באין :על לשון הרע ועל שפיכות דמים ועל שבועת שוא ועל
גילוי עריות ועל גסות הרוח ועל הגזל ועל צרות העין".
. 47הרמב"ם דן בהרחבה גם בפה"מ אבות א,טז ,ומסכם" :אמנם סיפרתי קצת מה שסיפרו
בזה החטא ,ואף על פי שהארכתי ,כדי שיתרחק ממנו האדם כמה שיוכל ,וישים מטרתו
השתיקה מזה החלק מן הדיבור".
. 48הרמב"ם מביא פסוק זה כמדגים את הכפירה בהשגחה :מו"נ ג,יז ;7ג,נד.14
.49ראו פורסטנברג ,טהרה ,עמ' " , 55-50העצמת טומאת החטאים" ,ושם בהערה .72גם
קלאוונס עסק בטומאה מוסרית זו בכמה מקומות .ראו לדוגמה קלאוונס ,טהרה ומקדש,
עמ' .56-53אני מציג כאן גישה אחרת לזיקה בין המונח "טומאה טקסית" לבין המונח
"טומאת החטאים".
.50באופן דרשני אפשר לקשר בין לשון הרע בזיקה לשפיכות דמים ולשון הרע בזיקה
לצרעת .הראשון הוא לשון הרע חברתי ,בין אדם לחברו ,שאין לו קשר למקדש ,כפי
שקרבנות המקדש אינם מטפלים בעברות שבין אדם לחברו; והשני הוא לשון הרע
תיאולוגי ,בין אדם לה'; אף שבשניהם לשון הרע נובע ממחשבה של חוסר השגחה.
אולי מפני כך לכן לשון הרע בהקשר של טומאה החלה רק במקדש ,חייב להיות לשון
הרע כלפי ה' ולא כלפי אדם לחברו.
.51הרמב"ם חילק את ההלכות ליחידות קצרות" ,כדי שיהיו סדורים על פה" (הקדמה
למשנה תורה מ) ,ואולם החלוקה שבכתבי היד של החיבור נשתבשה על ידי מדפיסי
החיבור .הרמב"ם לא מספר את הלכותיו ,והן מוספרו לראשונה באופן נרחב בדפוסים.
המספור התחתי הנוסף י ,1י 2בא כפי שעשיתי במהדורתי .וראו גם משנה תורה ,כרך א,
פתח דבר ,עמ' כב" ,חלוקת ההלכות".
.52דייאמנד ,צרעת ,עמ' ,379-377ובמיוחד בהערות .15-12
" . 53אמר רבי מאיר :וכי מה מטמא לו? אם תאמר :כלי עציו ובגדיו ומתכותיו – מטבילן
והן טהורים; על מה חסה התורה? על כלי חרסו ועל פכו ועל טפיו .אם כך חסה התורה
על ממונו הבזוי ,קל וחומר על ממונו החביב .אם כך על ממונו ,קל וחומר על נפש בניו
ובנותיו .אם כך על של רשע ,קל וחומר על של צדיק".
.54אף שקודם לכן באותו הפרק נאמר" :כל אלה ,כוונתי לנדה וזבה וזב ומצורע ומת ונבלה
ושרץ ושכבת זרע ,הם גם דברים הנחשבים למטונפים .וכך הושגו על ידי דינים אלה
