Page 489 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 489
קרלפ ותרהעהע ׀ 457
קאפח נפטר כחצי שנה לאחר מכן ,ואלמלי כן אולי היינו זוכים להמשך הדיון .ליחסו
המכבד של הרב קוק לרב קאפח על אף המחלוקת ביניהם ,ראו בתחילת המכתב; קוק,
איגרות הראיה ב ,עמ' רמז־רמח.
. 146זו דרשת רבי יהודה הנשיא על הפסוק בקריאת שמעְ" :ו ָהיּו ַה ְּד ָבִרים ָה ֵאֶּלה ֲאֶׁשר ָא ֹנ ִכי
ְמ ַצְּוָך ַהּיֹום ַעל ְל ָב ֶבָך" (דברים ו,ו)" ,והיו" – בהוויתן יהו (בבלי מגילה יז,ב) ,כלומר כפי
שהם ,ויש לקרוא את קריאת שמע בעברית כמו שהיא כתובה (ראו רש"י על אתר) .ואם
כן ,משמע שאף הכרובים כנפיהם קבועות ,כפי שמשתמע מפשט הפסוקים.
. 147הפסוק המלאַ" :ו ִּי ֵּתן ֶאת ַהְּכרּו ִבים ְּבתֹוְך ַהַּב ִית ַהְּפ ִני ִמי ַו ִּי ְפְרׂשּו ֶאת ַּכ ְנ ֵפי ַהְּכֻר ִביםַ ,ו ִּתַּגע
ְּכ ַנף ָה ֶא ָחד ַּבִּקיר ּו ְכ ַנף ַהְּכרּוב ַהׁ ֵּש ִני נֹ ַג ַעת ַּבִּקיר ַהׁ ֵּש ִניְ ,ו ַכ ְנ ֵפי ֶהם ֶאל ּתֹוְך ַהַּב ִית ֹנ ְג ֹעת ָּכ ָנף
ֶאל ָּכ ָנף" (מלכים־א ו,כז).
.148כדברי התלמוד על המונחים "בית השלהין/השלחין" ו"בית הבעל" כשדה שאין צורך
להשקותה" :ומאי משמע דהאי 'בית הבעל' לישנא דמייתבותא היא? – דכתיב' :כי
יבעל בחור בתולה' .ומתרגמינן' :ארי כמה דמיתותב עו ֵלם עם בתולתא יתייתבון בגויך
בנייך'" (בבלי מועד קטן ב,א).
.149בבלי פסחים ג ,א" :לישנא מעליא הוא דנקט .וכדרבי יהושע בן לוי ,דאמר רבי יהושע
בן לוי' :לעולם אל יוציא אדם דבר מגונה מפיו ,שהרי עקם הכתוב שמונה אותיות ולא
הוציא דבר מגונה מפיו ,שנאמר ' ִמן ַהְּב ֵה ָמה ַהְּטהֹוָרה ּו ִמן ַהְּב ֵה ָמה ֲאֶׁשר ֵאי ֶנָּנה ְטהָֹרה'
(בראשית ז,ח)" .רש"י" :ולא כתיב 'הבהמה הטמאה' כי אורחיה .הרי שמונה אותיות
עקם :הטמאה חמש אותיות הן ,אשר איננה טהורה שלש עשרה אותיות ,ואף על גב
דבאורייתא כתיב טמא – שני אורחיה בחד דוכתא ,ללמדך לחזר על לשון נקיה".
הערות לפרק :10טומאות הצרעת -שיח שגוי על סבל
הרמב"ם בפה"מ ,הקדמה לסדר טהרות ,מונה ארבעה אבות טומאה ,שניים מהם בצרעת . 1
האדם :מצורע מוחלט ומצורע בימי ספרו. .2
"מוסגר" ,לא במשמעותה בימינו 'מבודד' ,מפני שגם המצורע המוסגר צריך לצאת מן . 3
העיר כמו המצורע המוחלט .ההבדל בין מצורע מוסגר לבין מצורע מוחלט הואבכך .4
שהמצורע המוסגר הוא בהמתנה בלבד ,ואינו צריך לפרוע את שערו ולפרום את בגדיו
ולהיטהר ,כלומר אינו צריך להביא קרבן ,ואינו מיטהר בהבאת ציפורים ותגלחת (טומאת .5
צרעת י,י).
מילגרום ,הפולחן והמוסר ,עמ' .127
ראו מטמאי משכב ומושב ו,ד .וראו הדיון בעניין זה לעיל ,פרק ,9עמ' ,279בנושא
"הטומאה המינית אינה חלק מטומאת המוות" .עוד הוא אומר שנוסף על הקרבה בין
טומאת מת לטומאת צרעת ,יש קרבה ביניהן בסדר ההלכות במשנה תורה בדומה לסדר
בפירוש המשנה" :ואחר כלים אהלות ,והיא בדיני טומאת מת ,והקדימה מפני שהיא
החמורה שבטומאות .ואחריה נגעים והיא דיני טומאת צרעת ,לפי שהמצורע מטמא
באוהל ,והרי יש בו מעט דמיון לטומאת מת כמו שיתבאר במקומו" (פה"מ ,הקדמה,
מהדורת קאפח ,עמ' יח).
לעניין טומאת משכב ומושב ,ראו טומאת צרעת י,יא-יב; לעניין היתר יחסי מין ,ראו שם
ו; ולעניין הקרבן ,ראו הלכות מחוסרי כפרה.
