Page 484 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 484
452׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
.87במניין איברי העבד ,שאם פוגעים בהם העבד משוחרר .ראו עבדים ה,הְ" :ו ֵאּלּו ֵהן ָראֵׁשי
ֵא ָבִרים ֶׁש ֵאי ָנן חֹו ְזִריןֶ :א ְצְּבעֹות ָי ַד ִים ְוַר ְג ַל ִים – ֶעְׂשִרים; ָראֵׁשי ָה ָא ְז ַנ ִיםְ ,ורֹאׁש ַהחֹ ֶטם,
ְורֹאׁש ַהְּגִו ָּיה" .וראו ביאורי שם; ובמקבילה בטומאת צרעת ג,חְ" :ו ֵאּלּו ֵהן ָראֵׁשי ֵא ָבִרים
ֶׁש ֵאי ָנן ִמַּטְּמ ִאין ַּבִּמ ְח ָיהָ :ראֵׁשי ֶא ְצְּבעֹות ָי ַד ִים ְוַר ְג ַל ִיםְ ,וָראֵׁשי ָא ְז ַנ ִיםְ ,ורֹאׁש ַהחֹ ֶטם,
ְורֹאׁש ָה ֲע ָטָרהְ ,וָראֵׁשי ַה ַּד ִּדין ֶׁשָּב ִאׁ ָּשהֲ .א ָבל ָראֵׁשי ַה ַּד ִּדין ֶׁשָּל ִאיׁשְ ,ו ַה ַּיּבֹ ֶלתְ ,ו ַה ִּד ְלּדּו ִלין –
ִמַּטְּמ ִאין ַּבִּמ ְח ָיה" .ראש הגוויה הוא "ראש האמה" (פה"מ נגעים ו,ז) .והשוו גם משנה
מסכת פסחים ח,ח" :ובית הלל אומרים :הפורש מן הערלה כפורש מן הקבר".
. 88משנה אהלות ז,ה" :האשה שהיא מקשה לילד והוציאוה מבית לבית הראשון טמא
בספק והשני בודאי .אמר רבי יהודה :אימתי? בזמן שהיא ניטלת בגפים .אבל אם הייתה
מהלכת ,הראשון טהור .שמשנפתח הקבר אין פנאי להלך .אין לנפלים פתיחת הקבר עד
שיעגילו ראש כפיקה" .ושם מסביר הרמב"ם מהי פתיחת הרחם.
. 89לנזיר ,ראו לעיל פרק " ,5יחס הרמב"ם לטהרתו של הנזיר".
. 90לדיון ברעיון זה ,ראו לעיל פרק " ,4מושגי הקדושה והשכינה".
. 91לדיון בפסוק זה ובהשפעתו על דיני טומאת בעלי חיים ,ראו פרק " ,8שמונה שרצים",
עמ' .272-271
. 92למונח חיים ראו מו"נ א,מב.3
.93ראו תפילה ד,ח .השוו מילגרום ,הפולחן והמוסר ,עמ' .121
. 94שאר אבות הטמאות ה,ט .ראו דיון לעיל פרק ,7הערה .12מאותו טעם גם ביאת מי
שמתחת לגיל ,3אינה מטמאת מפני שאין כאן פעולה מינית ,אלא חבלה.
.95ראו למשל מו"נ א,לד .וראו קרייסל ,שלמות ,עמ' .110
. 96מו"נ ג,ח .8הפסוקְ" :ו ַגם ֵאֶּלה ַּב ַּי ִין ָׁשגּו ּו ַבׁ ֵּש ָכר ָּתעּו [ּ ֹכ ֵהן ְו ָנ ִביא ָׁשגּו ַבׁ ֵּש ָכר ִנ ְב ְלעּו ִמן ַה ַּי ִין
ָּתעּו ִמן ַהׁ ֵּש ָכרָׁ ,שגּו ָּברֹ ֶאה ָּפקּו ְּפ ִלי ִל ָּיה" (ישעיהו כח,ז) ,מובא גם בטעמה של הנזירות.
ראו ג,מח.11
.97מו"נ ג,יב 13על מחשבת האדם הפושע בעצמו " :מדוע אין הוא עוזר לו להשיג הון רב
שיוכל לקנות בעזרתו הרבה יין כדי להׁשתכר בו תמיד ,וכמה ׁ ְש ָפחֹות עודות מיני זהב
ואבנים טובות ,שיעוררוהו לקיים יחסי מין הרבה מעבר ליכולתו כדי שיתענג ,כאילו
תכלית המציאות אינה אלא עונגו של ה ָשפל הזה בלבד".
.98מכירה כט,יח .ושם אבחנה בין שיכור כלוט שמעשיו אינם תקפים .וכן בקידושין .ראו
אישות ד,יח .לשחיטתו הכשרה ,ראו שחיטה ב,יב; ד,ה .שהאדם מועד לעולם ,גם אם
הוא שיכור ,ראו חובל ומזיק א,יא.
.99ראו :תפילה וברכת כהנים ד,יזִׁ" :שּכֹור ַאל ִי ְתַּפֵּללִ ,מְּפ ֵני ֶׁש ֵאין לֹו ַּכָּו ָנה; ְו ִאם ִה ְתַּפֵּלל,
ְּת ִפָּלתֹו ּתֹו ֵע ָבהְ ,ל ִפי ָכְך חֹו ֵזר ּו ִמ ְתַּפֵּלל ְּכֶׁש ִּי ְתרֹו ֵנן ִמׁ ִּש ְכרּותֹוָׁ .שתּוי ַאל ִי ְתַּפֵּלל; ְו ִאם ִה ְתַּפֵּלל,
ְּת ִפָּלתֹו ְּת ִפָּלהֵ .אי ֶזה הּוא ִׁשּכֹור ְו ֵאי ֶזה הּוא ָׁשתּוי? ִׁשּכֹור – ֶזה ֶׁש ֵאינֹו ָיכֹול ְל ַדֵּבר ִּב ְפ ֵני
ַהֶּמ ֶלְך; ְוָׁשתּוי – ֶזה ֶׁש ָּיכֹול ְל ַדֵּבר ִּב ְפ ֵני ַהֶּמ ֶלְך ְו ֵאינֹו ִמְׁש ַּתֵּבׁש; ַאף ַעל ִּפי ֵכן – הֹו ִאיל ְוָׁש ָתה
ְר ִבי ִעית ַי ִיןֹ ,לא ִי ְתַּפֵּללַ ,עד ֶׁש ָּי ִסיר ֵיינֹו ֵמ ָע ָליו"; שם יד,אַּ :בׁ ַּש ֲחִריתַּ ,בּמּו ָסף ּו ַבְּנ ִעי ָלה
ַהּ ֹכ ֲה ִנים נֹוְׂש ִאין ֶאת ַּכֵּפי ֶהם; ֲא ָבל ַּבִּמ ְנ ָחה ֵאין ְנִׂשי ַאת ַּכַּפ ִיםִ ,מְּפ ֵני ֶׁשַּבִּמ ְנ ָחה ְּכ ָבר ָס ֲעדּו ָּכל
ָה ָעםְ ,וֶׁשָּמא ָׁשתּו ַהּ ֹכ ֲה ִנים ַי ִיןְ ,וִׁשּכֹור ָאסּור ִּב ְנִׂשי ַאת ַּכַּפ ִים".
. 100הרמב"ם מנסה להציע תשובה" :מישהו אחר נימק זאת ואמר :הטוב ביותר לתאווה,
שמקורה בכבד – הבׂשר ,והטוב ביותר לכוח החיוני ,שמקורו בלב – היין .כמו כן הכוח
אשר מקורו במוח ,והוא הנפשי ,מתענג על מנגינות ְּב ֵכ ִלים .לכן מתקרב כל כוח אל
