Page 480 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 480
448׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
בהחלט בשעת יציאת הטפה שהיא ש"ז .נמצא שהיא תכלית התאוות הגופניות והיא
הקצה האחרון שבתכלית השפלות".
. 52בערבית" :קד'ארה' אלנכאח" .אבן תיבון מתרגם" :מיאוס המשגל"; הרב קאפח
מתרגם" :טינוף התשמיש"; ושורץ מתרגם" :זוהמת הביאה".
.53תלמוד בבלי ,שבת קמה,ב־קמו,א; יבמות קג,ב; עבודה זרה כב,ב.
. 54ראו :לוינגר ,פילוסוף ופוסק ,עמ' 89 ,26־ ;88אידל ,סתרי עריות ,עמ' .88לדיון
בפרשנויות של מאמר זה ,הקלאסיות והאחרונות ,ראו קלנר ,אדם ,עמ' 52־.44
.55ראו קליין־ברסלבי ,אדם ,פרק רביעי "הפירוש ל'נחש'" ,עמ' 229־.209
. 56כספי ,בפירושו משכיות כסף ,קדמוני מפרשי המורה ,עמ' .11
.57כספי" :מטעם 'נחוש ינחש' 'לקראת נחשים' ,ניסיונות ושיעורים ואומדנות" ,משכיות
כסף ,קדמוני מפרשי המורה ,עמ' .111אפודי" :מיוחד למנחשים ולקוסמים" .שם־טוב:
"כי בו ינחשו המנחשים" ,במורה הנבוכים ,ארבעה פירושים ב,ל ,עמ' ,61א־ב.
. 58נרבוני ,קדמוני מפרשי המורה מ ע"ב.
.59ההקשר המלא ביחזקאל כד(" :ט) ָל ֵכן ּ ֹכה ָא ַמר ֲאדֹ ָני ה' אֹוי ִעיר ַה ָּד ִמיםַּ ,גם ֲא ִני ַא ְג ִּדיל
ַהְּמדּוָרה( .י) ַהְרֵּבה ָה ֵע ִצים ַה ְד ֵלק ָה ֵאׁש ָה ֵתם ַהָּבָׂשר ְו ַהְר ַקח ַהֶּמְר ָק ָחהְ ,ו ָה ֲע ָצמֹות ֵי ָחרּו.
(יא) ְו ַה ֲע ִמי ֶד ָה ַעל ֶּג ָח ֶלי ָה ֵר ָקה ְל ַמ ַען ֵּת ַחםְ ,ו ָחָרה ְנ ֻחְׁש ָּתּה ְו ִנ ְּת ָכה ְבתֹו ָכּה ֻט ְמ ָא ָתּה ִּת ֻּתם
ֶח ְל ָא ָתּה( .יב) ְּת ֻא ִנים ֶה ְל ָאת ְוֹלא ֵת ֵצא ִמֶּמָּנהַ ,רַּבת ֶח ְל ָא ָתּה ְּב ֵאׁש ֶח ְל ָא ָתּה( .יג) ְּב ֻט ְמ ָא ֵתְך
ִזָּמה ַי ַען ִט ַהְר ִּתיְך ְוֹלא ָט ַהְר ְּת ִמֻּט ְמ ָא ֵתְךֹ ,לא ִת ְט ֲהִרי עֹוד ַעד ֲה ִני ִחי ֶאת ֲח ָמ ִתי ָּבְך( .יד) ֲא ִני
ה' ִּדַּבְר ִּתי ָּב ָאה ְו ָעִׂשי ִתי ֹלא ֶא ְפַרע ְוֹלא ָאחּוס ְוֹלא ֶאָּנ ֵחםִּ ,כ ְדָר ַכ ִיְך ְו ַכ ֲע ִלילֹו ַת ִיְך ְׁש ָפטּוְך
ְנ ֻאם ֲאדֹ ָני ה'" .הקשר לתחתית מתאים להסברו של הרמב"ם לפסוק "והוא ישופך עקב"
במו"נ ב,ל" :20הוא גובר עליה בעקב".
.60ראו לעיל בפרקנו" ,טומאת החטאים במקרא" ,עמ' .287
. 61ראו ג'אנח ,שרשים ,שורש נח"ש ,עמ' ,300המפרש את "נחשתך" במשמעות 'ערווה'
גם על פי התרגום .הביטוי "תשפך" מופיע גם לפני כןַ" :ו ִּתְׁשְּפ ִכי ֶאת ַּת ְזנּו ַת ִיְך ַעל ָּכל
עֹו ֵבר לֹו ֶי ִהי" (יחזקאל טז,טו) ,ובביאור דעת מקרא נאמר שהדימוי הוא לכוס מלאה על
גדותיה ,שהנוזלים שבה גולשים ממנה.
.62פה"מ כלים ח,ג" :ופירוש נחשתו של תנור ,קרקעיתו ,ממה שנאמר :השפך נחשתך".
ַ" .63ו ִּי ְהיּו ְׁש ֵני ֶהם ֲערּוִּמים ָה ָא ָדם ְו ִאְׁשּתֹוְ ,וֹלא ִי ְתּבֹ�ׁש ָ ׁשּוַ .]...[ .ו ֵּתֶרא ָה ִאׁ ָּשה ִּכי טֹוב ָה ֵעץ
ְל ַמ ֲא ָכל ְו ִכי ַת ֲאָוה הּוא ָל ֵעי ַנ ִים ְו ֶנ ְח ָמד ָה ֵעץ ְל ַהְׂשִּכיל ַו ִּת ַּקח ִמִּפְריֹו ַוּ ֹתא ַכלַ ,ו ִּת ֵּתן ַּגם ְל ִאיָׁשּה
ִעָּמּה ַוּיֹא ַכלַ .ו ִּתָּפ ַק ְח ָנה ֵעי ֵני ְׁש ֵני ֶהם ַוֵּי ְדעּו ִּכי ֵעיֻרִּמם ֵהםַ ,ו ִּי ְתְּפרּו ֲע ֵלה ְת ֵא ָנה ַוַּי ֲעׂשּו ָל ֶהם
ֲח ֹגרֹת" .וראו מו"נ א,ב .וראו גם הרוי ,מין ובריאות ,עמ' 38־.36
.64ראו גם המונח "ירד" במו"נ א,י" :4באופן הזה משתמשים גם לגבי הידרדרות העיון
ופניית האדם במחשבתו אל דבר פחות מאוד ,וייאמר שהוא ירד".
.65למשפט זה משמעות גדולה גם בזיקה למקדש כמקום כינוס לאומי.
. 66היחס בין שתי דמויות המופת לבין היין יידון בהמשך הפרק ,עמ' .303
.67השוו הלכות דעות ה,א־בַּ " :ת ְל ִמיד ֲח ָכ ִמים ֹלא ִי ְה ֶיה ַּגְרְּגָרןֶ ,אָּלא אֹו ֵכל ַמ ֲא ָכל ָהָראּוי
ְל ַה ְברֹות ּגּופֹוְ ,וֹלא יֹא ַכל ִמֶּמּנּו ֲא ִכי ָלה ַּג ָּסהְ ,וֹלא ְי ֵהא רֹו ֵדף ְל ַמֹּלאת ִּב ְטנֹוָּ ,כ ֵאּלּו ֶׁשִּמ ְת ַמְּל ִאין
ִמַּמ ֲא ָכל ּו ַמְׁש ֶקה ַעד ֶׁש ָּתפּו ַח ְּכֵר ָסן [ְ ]...וֻׁש ְל ָחנֹות ֵאּלּו ֵהם ֶׁשִּגָּנה ַהָּכתּוב ְו ָא ַמרִּ' :כי ָּכל
ֻׁש ְל ָחנֹות ָמ ְלאּו ִקיא צֹ ָאה ְּב ִלי ָמקֹום'ְ .]...[ .וֹלא יֹא ַכל ֵא ֶצל ַעֵּמי ָה ָאֶרץְ ,וֹלא ַעל אֹו ָתן
ַהׁ ֻּש ְל ָחנֹות ַהְּמ ֵל ִאים ' ִקיא צֹו ָאה'ְ .וֹלא ַיְרֶּבה ְסעּודֹו ָתיו ְּב ָכל ָמקֹוםַ ,ו ֲא ִפּלּו ִעם ַה ֲח ָכ ִמיםְ .וֹלא
