Page 476 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 476
444׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
.13ראב"ע לבראשית ג,ו" :והאחד עץ הדעת והוא יוליד תאות המשגל ,ועל כן כיסו האדם
ואשתו ערותם" .והשימוש בשורש יד"ע ליחסי מין מופיע עוד במקרא ,למשל "ְוֹלא ָי ַסף
עֹוד ְל ַד ְע ָּתּה" (בראשית לח,כו).
. 14וראו שם הערת שורץ" :תלמוד בבלי ,יומא כט,א .בשולי יומא ,מהד' שטיינזלץ ,עמ'
,122בהערה'" :עבירה' סתם שבכל התלמוד היא עבירה בעניין של ערווה ,ואף האמור
בהרהורי עבירה כפי עיקר משמעותו מתייחס לעבירות ממין זה".
. 15לחשיבות ההימנעות מהרהור ,ראו :אישות,טו,גִ " :מי ֶׁש ָחְׁש ָקה ַנ ְפׁשֹו ַּבּתֹוָרה ָּת ִמידְ ,וָׁש ָגה
ָּבּה ְּכ ֶבן ַע ַּזאיְ ,ו ִנ ְדַּבק ָּבּה ָּכל ָי ָמיוְ ,וֹלא ָנָׂשא ִאׁ ָּשה – ֵאין ְּב ָידֹו ָעוֹון; ְוהּוא ֶׁשֹּלא ִי ְה ֶיה ִי ְצרֹו
ִמ ְתַּגֵּבר ָע ָליוֲ .א ָבל ִאם ָה ָיה ִי ְצרֹו ִמ ְתַּגֵּבר ָע ָליו – ַח ָּיב ִלׂ ָּשא ִאׁ ָּשהַ ,ו ֲא ִפּלּו ָהיּו לֹו ָּב ִניםֶׁ ,שָּמא
ָיבֹוא ִלי ֵדי ִהְרהּור" .שם כא,חָּ" :כל ְמ ָלאכֹות ֶׁש ָה ִאׁ ָּשה עֹוָׂשה ְל ַב ְע ָלּהִ ,נ ָּדה עֹוָׂשה ְל ַב ְע ָלּה,
חּוץ ִמְּמ ִזי ַגת ַהּכֹוס ְו ַהָּצ ַעת ַהִּמָּטה ְו ַהְר ָח ַצת ָּפ ָניו ָי ָדיו ְוַר ְג ָליו; ְּג ֵז ָרה ִמּׁשּום ִהְרהּורֶׁ ,שָּמא
ָיבֹוא ִל ְבעֹל"; איסורי ביאה כא,הָ " :אסּור ְל ִהְׁש ַּתֵּמׁש ְּב ִאׁ ָּשה ְּכ ָללֵּ ,בין ְּגדֹו ָלה ֵּבין ְק ַטָּנה,
ֵּבין ִׁש ְפ ָחה ֵּבין ְמֻׁש ְחֶרֶרתֶׁ ,שָּמא ָיבֹוא ִלי ֵדי ִהְרהּורְּ .ב ֵאי ֶזה ִׁשּמּוׁש ָא ְמרּו? ְּכגֹון ְר ִחי ַצת ָּפ ָניו
ָי ָדיו ְוַר ְג ָליו ְו ַהָּצ ַעת ַהִּמָּטה ְּב ָפ ָניו ּו ְמ ִזי ַגת ַהּכֹוסֶׁ ,ש ֵאין עֹוָׂשה ָל ִאיׁש ְּד ָבִרים ֵאּלּו ֶאָּלא ִאְׁשּתֹו
ִּב ְל ַבדְ .ו ֵאין ׁשֹו ֲא ִלין ִּבְׁשלֹום ִאׁ ָּשה ְּכ ָללַ ,ו ֲא ִפּלּו ַעל ְי ֵדי ָׁש ִלי ַח"; שם כא,יט מובא גם הפסוק
ממשליְ" :ו ֵכן ָאסּור ְל ָא ָדם ֶׁש ְּי ַקׁ ֶּשה ַע ְצמֹו ְל ַד ַעת אֹו ָי ִביא ַע ְצמֹו ִלי ֵדי ִהְרהּור; ֶאָּלא ִאם ָיבֹוא
לֹו ִהְרהּור – ַי ִּסי ַע ִלּבֹו ִמ ִּד ְבֵרי ֲה ַבאי ְו ַהְׁש ָח ָתה ְו ִי ְפ ֶנה ְל ִד ְבֵרי ּתֹוָרהֶׁ ,ש ִהיא " ַא ֶּי ֶלת ֲא ָה ִבים
ְו ַי ֲע ַלת ֵחן" (משלי ה,יט)ְ .ל ִפי ָכְך ָאסּור ְל ָא ָדם ִליׁ ֹשן ַעל ָעְרּפֹו ּו ָפ ָניו ְל ַמ ְע ָלהַ ,עד ֶׁש ַּיֶּטה
ְמ ַעטְּ ,כ ֵדי ֶׁשֹּלא ָיבֹוא ִלי ֵדי ִקּׁשּויְ .וֹלא ִי ְס ַּתֵּכל ִּב ְב ֵה ָמה ַח ָּיה ָועֹוף ְּבָׁש ָעה ֶׁשִּמ ְז ַּדְּק ִקין ָז ָכר
ִל ְנ ֵק ָבהּ .ו ֻמ ָּתר ְל ַמְרִּבי ֵעי ְּב ֵה ָמה ְל ַה ְכ ִניס ְּכ ִמ ְכחֹול ִּבְׁשפֹו ֶפֶרתִ ,מְּפ ֵני ֶׁש ֵהן ֲע ֵס ִקין ִּב ְמ ַלא ְכ ָּתן,
ְוֹלא ָיבֹואּו ִלי ֵדי ִהְרהּור"; שם כא,כאְ" :ו ֵכן ָאסּור ְל ָא ָדם ְל ִה ְס ַּתֵּכל ַּבָּנִׁשים ְּבָׁש ָעה ֶׁש ֵהן
עֹו ְמדֹות ַעל ַהְּכ ִבי ָסה; ַו ֲא ִפּלּו ְל ִה ְס ַּתֵּכל ְּב ִב ְג ֵדי ֶצ ַבע ֶׁשְּל ִאׁ ָּשה ֶׁשהּוא ַמִּכיָרּה ָאסּורֶׁ ,שֹּלא
ָיבֹוא ִלי ֵדי ִהְרהּור" .וראו עוד שם ,הלכות כג ,כה.
. 16ראו צבר ,ארוס בחינוך ,עמ' 16־.15
. 17ראו גור־זאב ,המשתה ,עמ' ,12ובמיוחד ,עמ' .17
. 18לזיקה בין התשוקה לאהבה ,בין המיני לפילוסופי ,ראו למשל מלמד ,האשה כפילוסוף,
בניתוחו את הדמות הגברית 'פילו' בחיבור "השיחות על אהבה" ליהודה אברבנאל ,עמ'
" :119פילו בדיאלוג שלנו שואף להסביר לאשה את האמת הפילוסופית שלו כאמצעי
לכיבושה המיני"; שם עמ' " :125כדי לשכנע את הגברת להיענות לחיזוריו הוא מנסה
ליצור תשתית פילוסופית לטיעון כי מימוש התשוקה המינית הוא חלק בלתי נפרד מן
האהבה האמיתית .לשיטתו ,מימוש התשוקה המינית אינו התכלית העליונה ,חלילה ,אך
היא תנאי הכרחי למימוש האהבה הרוחנית".
. 19ראו צבר ,ארוס בחינוך ,עמ' .18וראו להלן "פשר המתח – הלהט הנבואי וסכנתו",
עמ' .298
" . 20מכך נובע גם שיש לגלגל תשוקה למה שהוא תפס ,שהוא הדבר הנחשק ,והוא האלוה
יתעלה שמו" (מו"נ ב,ד ,)5וראו ערן ,חשק ,עמ' 468־ .465במקרא ,הפועל 'ידע' משמש
כלשון נקייה ליחסי אישות ,כגוןְ" :ו ָה ָא ָדם ָי ַדע ֶאת ַחָּוה ִאְׁשּתֹוַ ,ו ַּת ַהר ַו ֵּת ֶלד" (בראשית
ד,א) .וראו מילגרום ,הפולחן והמוסר ,עמ' .188לתשוקה והמיניות ,ראו הרוי ,מין
ובריאות ,עמ' 39־.38
. 21כך בכתבי היד ,ונוסח זה נמצא גם במדרש הגדול שמות עמ' רמג.
