Page 472 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 472
440׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
יֹא ַכל' – ֶא ָחד ִאּסּור ֲא ִכי ָלה ְו ֶא ָחד ִאּסּור ֲה ָנ ָיה ְּב ַמְׁש ַמעַ ,עד ֶׁש ְּי ָפֵרט ְלָך ַהָּכתּוב ְּכ ֶדֶרְך ֶׁשֵּפֵרט
ַּבְּנ ֵב ָלהַ ' :לֵּגר ֲאֶׁשר ִּבְׁש ָעֶריָך ִּת ְּת ֶנָּנה ַו ֲא ָכ ָלּה' (דברים יד,כא); ּו ַב ֵח ֶלבֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמר ּבֹוֵ ' :י ָעֶׂשה
ְל ָכל ְמ ָלא ָכה' (ויקרא ז,כד) ,אֹו ַעד ֶׁש ִּי ְתָּפֵרׁש ַּבּתֹוָרה ֶׁשְּב ַעל ֶּפה ֶׁשהּוא ֻמ ָּתר ַּב ֲה ָנ ָיהְּ ,כגֹון
ְׁש ָק ִצים ּוְר ָמִׂשים ְו ָדם ְו ֵא ֶבר ִמן ַה ַחי ְו ִגיד ַהָּנֶׁשהֶׁ ,שָּכל ֵאּלּו ֻמ ָּתִרין ַּב ֲה ָנ ָיה ִמִּפי ַה ַּקָּב ָלהַ ,אף
ַעל ִּפי ֶׁש ֵהן ֲאסּוִרין ַּב ֲא ִכי ָלה".
. 109אמנם הלכה למעשה הוא מטמא על ידי חכמים ,ראו שאר אבות הטמאות יא,הְּ" :בַׂשר
ַּת ֲאָוה – ַאף ַעל ִּפי ֶׁשהּוא ָטהֹורָּ ,ג ְזרּו ָע ָליו ֶׁש ִּי ְה ֶיה ִּכְׁש ִליִׁשי ַלֻּט ְמ ָאהְ :מ ַטֵּמא ֶאת ַהּקֹ ֶדׁש,
ְו ֵאינֹו ּפֹו ֵסל ֶאת ַה ְּתרּו ָמהְ .ו ֵי ָר ֶאה ִלי ֶׁשֹּלא ָּג ְזרּו ָע ָליו ֶאָּלא ְּכ ֵדי ֶׁשֹּלא ְי ָעְרבּו ָה ָעם אֹותֹו
ִעם ְּבַׂשר ַהּ ֹק ֶדׁשְ ,ו ָיבֹואּו ִל ְטעֹות ְו ִלְׁשּ ֹגג ּבֹוִ ,וי ַדֶּמה ֶׁשָּבָׂשר ֶזה חֹלְ ,והּוא קֹ ֶדׁשְ ,ויֹא ְכ ֶלּנּו
ְּב ֻט ְמ ָאה" .וראו לעיל פרק ,4עמ' .155
. 110ראו פה"מ ,הקדמה לטהרות ,עמ' טו .השוו לשאר אבות הטומאות ג ,א .וראו וולף ,טהרה,
עמ' 49־.36
.111לעיל עסקנו בידעוני .ראו עמ' .254
.112סה"מ לא תעשה ט" :לוקח עצם עוף ,שמו ידוע [במקור בעברית] וישים אותו בפיו [.]...
אמרו' :ידעוני – מניח עצם ידוע בפיו והוא מדבר מאליו' (בבלי סנהדרין סה,ב)" .פה"מ
סנהדרין ז,ז" :אמרו' :מניח עצם ידוע בפיו והוא מדבר מאליו' .וידוע – שם עוף".
.113מתוך תשובתו של פרופ' זהר עמר לשאלתי בעניין זה.
. 114פירוש זה הוא קדום לרמב"ם ,ונמצא למשל בפירוש ר"ח לסנהדרין (ר"ח ,רבי חננאל בר
חושיאל 1055־ 965לספירה) .ראו אסף ,ר"ח לסנהדרין ,עמ' פג .השוו לרש"י על אתר,
שפירש "ידוע – שם חיה" ,וכן בפירושו לתורה דברים יח,יא.
.115מאכלות אסורות א,ידִ " :סי ָמ ֵני עֹוף ָטהֹור ֹלא ִנ ְתָּפְרׁשּו ִמן ַהּתֹוָרהֶ ,אָּלא ָמ ָנה ִמי ִנין ְט ֵמ ִאין
ִּב ְל ַבדּ ,וְׁש ָאר ִמי ֵני ָהעֹוף ֻמ ָּתִרין; ְו ַהִּמי ִנין ָה ֲאסּוִרין – ַאְרָּב ָעה ְו ֶעְׂשִרים ִמיןְ ,ו ֵאּלּו ֵהן."]...[ :
.116הפסוקים המקדימים לטומאה עוסקים ב"נפש" במשמעות 'דם'ַ " :על ֵּכן ָא ַמְר ִּתי ִל ְב ֵני
ִיְׂשָר ֵאל ָּכל ֶנ ֶפׁש ִמֶּכם ֹלא תֹא ַכל ָּדםְ ,ו ַהֵּגר ַהָּגר ְּבתֹו ְכ ֶכם ֹלא יֹא ַכל ָּדםְ .ו ִאיׁש ִאיׁש ִמְּב ֵני
ִיְׂשָר ֵאל ּו ִמן ַהֵּגר ַהָּגר ְּבתֹו ָכם ֲאֶׁשר ָיצּוד ֵציד ַח ָּיה אֹו עֹוף ֲאֶׁשר ֵי ָא ֵכלְ ,וָׁש ַפְך ֶאת ָּדמֹו ְו ִכ ָּסהּו
ֶּב ָע ָפרִּ .כי ֶנ ֶפׁש ָּכל ָּבָׂשר ָּדמֹו ְב ַנ ְפׁשֹו הּוא ָו ֹא ַמר ִל ְב ֵני ִיְׂשָר ֵאל ַּדם ָּכל ָּבָׂשר ֹלא תֹא ֵכלּוִּ ,כי
ֶנ ֶפׁש ָּכל ָּבָׂשר ָּדמֹו ִהוא ָּכל ֹא ְכ ָליו ִיָּכֵרת" (ויקרא יז,יב־יד) .והפסוק שלאחריו עוסק בנבלת
העוף הטהורְ" ,ו ָכל ֶנ ֶפׁש ֲאֶׁשר ּ ֹתא ַכל ְנ ֵב ָלה ּו ְטֵר ָפה" ,שחכמים פסקו בהם שמדובר בבית
הבליעה ,והרמב"ם מסביר " ֵאי ָנּה ְמ ַטְּמ ָאה ֶאָּלא ְּב ֵבית ַהֶּנ ֶפׁש" .ראו הביאור במהדורתי
בשאר אבות הטומאות ג,א" :באו מים עד נפש" (תהילים סט,ב); ו"בתי הנפש" ,שהם
תכשיטי הצוואר (ישעיהו ג,כ) .לאכילת הדם ,ראו מו"נ ג,מו17־ ]...[" :15היו שוחטים
חיה ואוספים את דמה בכלי או בגומה ,והיו אוכלים את בשרה של הנשחטת סביב אותו
דם .הם דמיינו שבפעולה זו השדים אוכלים אותו דם ,שהוא מזונם ,בעת שהם אוכלים
את הבשר ,וכך מושגת אחווה (עם השדים) ,מתוך כך שכולם אוכלים על שולחן אחד
ובחבורה אחת .וכך לטענתם יבואו אליהם אותם שדים בחלום ויודיעו להם נסתרות
ויועילו להם .כל אלה דעות שהלכו אחריהן ,העדיפו אותן והיו מפורסמות באותם זמנים,
וההמון לא פקפק בנכונותן .על כן התורה ,השלמה ליודעיה ,החלה לסלק את המחלות
החמורות האלה ,ואסרה לאכול את הדם .היא הדגישה את איסורו בדיוק כמו שהדגישה
את איסור עבודה זרה .אמר יתעלהְ" :ו ָנ ַת ִּתי ָפ ַני ַּב ֶּנ ֶפׁש ָהאֹ ֶכ ֶלת ֶאת ַה ַָ ּדם [ְו ִה ְכַר ִּתי אֹ ָתּה
ִמ ֶּקֶרב ַע ָּמּה]" (ויקרא יז,י) כמו שאמר על נותן מזרעו למולךְ" :ו ָנ ַת ִּתי ֶאת ָּפ ַני [ ָּב ִאיׁש
