Page 468 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 468
436׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
המת ,שהרי כל מעשיהם נעשים בחלום מתוך שינה ,ובחלום אין אוכלים .ובעיקר מפני
שלתפיסתו של הרמב"ם ,הרשעים הם בגדר מתים בחייהם.
. 65הרב קאפח מעיר על אתר" :ומן הסוג הזה הוא הספיריטיזם [צ"ל :הספיריטואליזם?]
למיניו השונים ,שהמסבב את הכוס של השולחן המיוחד ,כדי להזמין רוח המת לפי
דמיונו ,או לפי מרמת הרמאי הנקרא מדיום – לוקה".
. 66למשמעות המונח "צדיק" בתפיסתו של הרמב"ם ,ראו איסורי ביאה יד,גְ" :וֶׁש ֵאין ָׁשם
ַצ ִּדיק ָּגמּור ֶאָּלא ַּב ַעל ָח ְכ ָמה ֶׁשעֹוֶׂשה ִמ ְצוֹות ֵאּלּו ְויֹו ְד ָען".
.67כלשונו של הרמב"ם ביסודי התורה פרק ד,א־דַ " :אְרָּב ָעה ּגּו ִפים ָה ֵאּלּוֶׁ ,ש ֵהם ֵאׁש ְורּו ַח
ּו ַמ ִים ְו ֶאֶרץ – ֵהן ְיסֹודֹות ָּכל ַהִּנ ְבָר ִאים ְל ַמָּטה ִמן ָהָר ִקי ַעְ .ו ָכל ֶׁש ִּי ְה ֶיה ֵמ ָא ָדם ּו ְב ֵה ָמה ְועֹוף
ְוֶר ֶמׂש ְו ָדג ְו ֶצ ַמח ּו ַמ ֶּת ֶכת ַו ֲא ָב ִנים טֹובֹות ּו ַמְרָּג ִלּיֹות ּוְׁש ָאר ַא ְב ֵני ִּב ְנ ָין ְו ָהִרים ְוגּוֵׁשי ָע ָפר –
ַהּכֹל ָּג ְלמֹו ְמ ֻחָּבר ֵמ ַאְרַּבע ְיסֹודֹות ָה ֵאּלּו [ְ ]...ו ָכל ַהְּמ ֻחָּבר ֵמ ַאְרָּב ָעה ְיסֹודֹות ֵאּלּוָ ,ל ֶהם הּוא
ִנ ְפָרד ַּבּסֹוףֵ :יׁש ֶׁשהּוא ִנ ְפָרד ְל ַא ַחר ָי ִמים ֲא ָח ִדיםְ ,ו ֵיׁש ֶׁשהּוא ִנ ְפָרד ְל ַא ַחר ָׁש ִנים ַרִּבים.
ְו ָכל ֶׁשִּנ ְת ַחֵּבר ֵמ ֶהם – אי־אפשר ֶׁשֹּלא ִיָּפֵרד ָל ֶהן [ ]...הֹו ִאיל ְו ָכל ַהִּנ ְפָרד – ְל ֵאּלּו ִיָּפֵרד,
ָלָּמה ֶנ ֱא ַמר ָל ָא ָדםְ' :ו ֶאל ָע ָפר ָּתׁשּוב' (בראשית ג,יט)? ְל ִפי ֶׁשרֹב ִּב ְנ ָינֹו ִמן ֶה ָע ָפרְ .וֹלא ָּכל
ַהִּנ ְפ ָסד ְּכֶׁש ִּיָּפ ֵסדִ ,מ ָּיד ַי ֲחזֹר ְל ַאְרַּבע ַה ְּיסֹודֹותֶ ,אָּלא ִיָּפ ֵסד ְו ַי ֲחזֹר ְל ָד ָבר ַא ֵחרְ ,ו ָד ָבר ַא ֵחר
ְל ָד ָבר ַא ֵחרְ ,וסֹוף ַה ְּד ָבִרים ַי ֲחזֹר ַל ְּיסֹודֹותְ ,ו ִנ ְמ ְצאּו ָּכל ַה ְּד ָבִרים חֹו ְזִרין ֲח ִלי ָלה" .אפשר
שבמילים "וחוזרין חלילה" מקופלת הבנתו של הרמב"ם בהבנת המונח "גלגול",
להבדיל מ"גלגול נשמות" .על המושגים עילוי נשמה וגלגול נשמות ראו מו"נ ג,נא1
בהרחבות.
. 68לייבוביץ אומר עליו" :עניין 'דין כרת' סתום ביותר .ולמעשה אין אנו יודעים מהו 'כרת'"
(לייבוביץ ,נבואה ,עמ' .)482
.69כרת ,שלוש ענישות ,עמ' 40־.39
. 70ראו גם סה"מ ,עמ' נ ,הכלל הארבעה־עשר ,שהכרת הוא כ"שימות והוא עומד בחטאו".
.71פה"מ שבת יט,ו .הרמב"ם מסיים את הדיון באמירתו "ואיני יודע בכל המצות מצוה
דומה לזו כלומר שלא יתחייב עליה עונש עד שימות העובר בחטאו".
. 72ראו מילה א,א ,שהכרת אינו נגרם על ידי אחרים ,כגון שלא מל אותו אביו ,אלא רק בגלל
שלא מל את עצמו כשהיה יכול.
.73וכן פסק במילה א,בְּ" :כֶׁש ַּי ְג ִּדיל ,הּוא ַח ָּיב ָלמּול ֶאת ַע ְצמֹוְ .ו ָכל יֹום ָויֹום ֶׁש ַּי ֲעבֹר ָע ָליו
ִמׁ ֶּש ַּי ְג ִּדיל ְוֹלא ָימּול ֶאת ַע ְצמֹו – ֲהֵרי הּוא ְמ ַבֵּטל ִמ ְצַות ֲעֵׂשה; ֲא ָבל ֵאינֹו ַח ָּיב ָּכֵרת ַעד
ֶׁש ָּימּות ְוהּוא ָעֵרל ְּב ֵמ ִזיד".
.74הדברים מפורשים בתשובה ג,ידְ" :ו ֵיׁש ֲע ֵברֹות ַקּלֹות ֵמ ֵאּלּוְ ,ו ַאף ַעל ִּפי ֵכן ָא ְמרּו ֲח ָכ ִמים
ֶׁש ָהָר ִגיל ָּב ֶהן ֵאין לֹו ֵח ֶלק ָלעֹו ָלם ַהָּבאְּ ,כ ֵדי ְל ִה ְתַר ֵחק ֵמ ֶהן ּו ְל ִה ָּז ֵהר ֵמ ֶהן".
.75ראו שלוש ענישות ,עמ' ,50ובמיוחד בהערה " .26הכרת תכרת" נאמר גם במגדף
בבמדבר טו,ל־לאְ" :ו ַהֶּנ ֶפׁש ֲאֶׁשר ַּת ֲעֶׂשה ְּב ָיד ָר ָמה ִמן ָה ֶא ְזָרח ּו ִמן ַהֵּגר – ֶאת ה' הּוא ְמ ַג ֵּדף,
ְו ִנ ְכְר ָתה ַהֶּנ ֶפׁש ַה ִהוא ִמ ֶּקֶרב ַעָּמּהִּ .כי ְד ַבר ה' ָּב ָזה ְו ֶאת ִמ ְצָותֹו ֵה ַפרִ ,הָּכֵרת ִּתָּכֵרת ַהֶּנ ֶפׁש
ַה ִהוא ֲעוֹ ָנה ָבּה" ,שהרמב"ם אומר עליו במו"נ ג,מא25־" :24אשר לעושה ביד רמה –
הוא המזיד המתחצף ומעז פנים ועובר את העבירה בפרהסיה .אין הוא חוטא מתוך
תאווה גרידא או כדי להשיג מה שהתורה אסרה להשיגו בשל רוע מידותיו בלבד ,אלא
כדי להתנגד לתורה ולגלות את איבתו לה [ ]...והוא הדין לדעתי בכל עבירה הנראית
כסותרת את התורה ואויבת לה .לדעתי ,אילו אדם מישראל אכל בשר בחלב או לבש
