Page 469 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 469
קרלפ ותרהעה ׀ 437
שעטנז או גילח פאת ראש כזלזול והקלת ראש מתוך דעה שמתברר ממנה שהוא אינו
מאמין בנכונות הציווי הזה – הרי הוא לדעתי ' ֶאת ה' הּוא ְמ ַג ֵּדף'".
. 76לעיל פרק ,7בנושא "שלוש תפיסות לטומאת המקדש הטקסית".
. 77ראו למשל :הרב קאפח ,ספר המדע ,עמ' תרמה־תרמז; לייבוביץ ,אמונה ,עמ' ,226
המפקפק בייחוס אגרת תחיית המתים לרמב"ם ,אך כבר הוכחה מקוריותה .ראו שילת,
אגרות הרמב"ם ,עמ' שטו־שיח .וראו ויסמן ,אמונות ,עמ' 94־.82
.78כמו שהרמב"ם אומר במפורש בהקדמה לפרק חלק .לקושי בדבר ,הרב קאפח עומד
במהדורתו ,עמ' תרמו" :ועתה לשאלת העולם הבא ,אם כבר ישנו במציאות כפי שאומר
רבנו [ ]...שאלה גדולה עמדה בפני גדולי ורבי המחשבה באומתנו מאז ומעולם .הרי
האמונה בתחיית המתים מקובלת באומה מדור דור [ ]...אם האדם הצדיק מיד עם מיתתו
זוכה כבר לעולם הבא ונהנה מזיו השכינה כפי חופתו [הרב קאפח מתכוון לומר :כל
אחד לפי דרגתו] ,היאך ייתכן שהקב"ה יעקור אותו מאותו העונג הנפשי־העצום אשר
עין לא ראתה ויחזירהו לאכול ולשתות ולבעול ולהיכנס למחראות לעשות צרכיו .האם
זה זכות? האין זה השפלה ועונש שאין למעלה ממנו?".
.79כמו שמבין הראב"ד בהגהתו בסוף הלכות תשובה פרק ח ,וכמו שעולה ממקומות
אחרים ,כגון )1( :ברכות י,יָ " :הרֹו ֶאה ִק ְבֵרי ִיְׂשָר ֵאלְ ,מ ָבֵרְך "ָּברּוְך ַא ָּתה ה' ֱאֹל ֵהינּו ֶמ ֶלְך
ָהעֹו ָלםֲ ,אֶׁשר ָי ַצר ֶא ְת ֶכם ַּב ִּדיןְ ,ו ָזן ֶא ְת ֶכם ַּב ִּדיןְ ,ו ִכ ְלֵּכל ֶא ְת ֶכם ַּב ִּדיןְ ,ו ֶה ֱח ָיה ֶא ְת ֶכם ַּב ִּדין*,
ְו ֵה ִמית ֶא ְת ֶכם ַּב ִּדיןְ ,ו ָע ִתיד ְל ָה ִקים ֶא ְת ֶכם ְל ַח ֵּיי ָהעֹו ָלם ַהָּבא ַּב ִּדיןָּ .ברּוְך ַא ָּתה ה'ְ ,מ ַח ֶּיה
ַהֵּמ ִתים" ,שהזיקה בין מחיה המתים לבין רואה חברו ולבין מחיה המתים בבית הקברות,
בא כבר בתלמוד בבלי ברכות נח,ב [וכן הוא בעדי הנוסח באתר פרידברג ,מיזם "הכי
גרסינן" בדפוס ראשונים שונצינו (רמ"ד־רמ"ט)]" :תנו רבנן :הרואה קברי ישראל אומר:
ברוך אשר יצר אתכם בדין וזן אתכם בדין ,וכלכל אתכם בדין ,ואסף אתכם בדין ,ועתיד
להקימכם בדין .מר בריה דרבינא מסיים בה משמיה דרב נחמן :ויודע מספר כולכם,
והוא עתיד להחיותכם ולקיים אתכם ["ולקיים אתכם" אינו בנוסח דפוס ואד אלחגארה
(ר"ם לערך 1480 ,לספירה לערך)] ,ברוך מחיה המתים .קברי נכרים אומר :בושה אמכם
וגו' .אמר רבי יהושע בן לוי :הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר :ברוך שהחיינו
וקיימנו והגיענו לזמן הזה .לאחר שנים עשר חדש ,אומר :ברוך מחיה המתים"; ()2
בהלכות תשובה ג,גְ" :ו ֵאּלּו ֶׁש ֵאין ָל ֶהן ֵח ֶלק ָלעֹו ָלם ַהָּבאֶ ,אָּלא ִנ ְכָר ִתין ְואֹו ְב ִדין ְו ִנּדֹו ִנין
ַעל ּ ֹג ֶדל ִרְׁש ָעם ְו ַחָּטא ָתם ְלעֹו ָלם ּו ְלעֹו ְל ֵמי עֹו ָל ִמיםַ :הִּמי ִניםְ ,ו ָה ֶאִּפיקֹורֹו ִסיםְ ,ו ַהּכֹו ְפִרים
ַּבּתֹוָרהְ ,ו ַהּכֹו ְפִרים ִּב ְת ִח ַּית ַהֵּמ ִתיםְ ,ו ַהּכֹו ְפִרים ְּב ִבי ַאת ַהּגֹו ֵאל [ ."]...ולא הזכיר את מי
שכופר בעולם הבא גם לא בהקדמה לפרק חלק.
.80כמו שאומר הרמב"ם בפרקי ההשגחה במו"נ ג,יח" :4עניין זה הוא יסוד מיסודי התורה,
ועליו היא בנויה .כוונתי לכך שההשגחה היא על כל אחד ואחד מפרטי בני האדם
בהתאם אליו .התבונן כיצד הכתובים התבטאו במפורש על ההשגחה על פרטי מצבי
האבות בעיסוקיהם ואפילו ברווחיהם ,ומה שהובטח להם על כך שהשגחה תילווה
אליהם .נאמר לאברהםָ ' :א ֹנ ִכי ָמ ֵגן ָלְך' (בראשית טו,א)" .וכן במו"נ ג,נא.
. 8 1ראו פה"מ אבות ה,יז .השוו :איוב מב,ו; מו"נ ג,כג.
. 82וראו למשל תלמוד בבלי שבת לג,ב־לד,א.
.83ראו לעיל עמ' .229
. 84הקדמה לפה"מ (עמ' ג) ,ומאמר חכמים בספרי דברים לב,מח.
