Page 475 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 475
קרלפ ותרהעה ׀ 443
הערות לפרק :9טומאות המיניות -יחס שגוי למיניות
.1מחוסרי כפרה ב,א; לזיהוי המחלה ראו פרק ,8הערה .33
.2לדיון בשאלה אם "ימי נידתה" הם הימים הצפויים במחזור הטבעי או בספירה קבועה
או בשיטה משולבת ,ראו מהדורתי ,הקדמה להלכות איסורי ביאה פרק ו.
.3לפירוט ההגבלות החלות עליהם עם התקדמות תהליך הטהרה ,ראו ההקדמות להלכות
מחוסרי כפרה במהדורתי.
. 4הרמב"ם לא כתב במפורש שבעל קרי מורחק מהר הבית ,המכונה "מחנה לוייה" .ראו:
הלכות ביאת מקדש ג,ג; בית הבחירה ז,טו־כ .אך רמז לו בבית הבחירה ח,ז; ביאת מקדש
ג,ח .וראו במפרשים על אתר.
.5ראוי לציין את פרשנותו של רש"י ,כי מתן תוקף לשבועה במקרא ,כגון "ִׂשים ָנא ָי ְדָך ַּת ַחת
ְיֵר ִכי" (בראשית כד,ב־ט; שם מז,כט־לא) ,נעשתה על מקום המילה .כמקום המסמל חיים
וקיום ברית .השוו מילגרום ,פולחן ומוסר ,עמ' .122וראו ראב"ע שחלק על פרשנות זו.
. 6אידל ,סתרי עריות ,עמ' 81־.80
. 7ראו גם בבלי ,חגיגה טז,א" :ששה דברים נאמרו בבני אדם :שלשה כמלאכי השרת,
שלשה כבהמה :שלשה כמלאכי השרת :יש להם דעת כמלאכי השרת ,ומהלכין בקומה
זקופה כמלאכי השרת ,ומספרים בלשון הקדש כמלאכי השרת; שלשה כבהמה :אוכלין
ושותין כבהמה ,ופרין ורבין כבהמה ,ומוציאין רעי כבהמה".
" .8הנה מקום אתי להזכיר בו כללים רבים מאד מענייני העריות ואף על פי שהם מפוזרים
בכמה מקומות במשנה וכבר ביארנו כל כלל מהם במקומו ,אלא שאני מקבצם כאן
כדי שיהיו כולם במקום אחד למי שירצה לעיין בהם ,ואזכיר גם עניינים שלא נתבארו
במשנה כדי שיהא העניין שלם כולו".
" . 9אבל על אף שכל זה מותר כמו שאמרנו ,החסידים הצנועים מתרחקים מכל הדברים
הבהמיים האלה ומגנים אותם ומגנים את אותם השמים כל מחשבתם ומאוויים עניינים
אלו .לפי שכיון שהתברר שמטרת המשגל היא קיום המין לא ההנאה בלבד ,ולא ניתנה
ההנאה בכך אלא כדי לעורר את בעלי החיים אל המטרה העיקרית שהוא העמדת הזרע,
והראיה הברורה לכך הפסקת התאווה והיעדר ההנאה אחר יציאת שכבת הזרע ,כי למען
זה בלבד נתעוררו הטבעים ,ואילו הייתה המטרה התענוג כי אז הייתה ממשיכה ההנאה כל
זמן שירצה האדם ליהנות ,ואין הדבר כן .ולפיכך מטרת החסידים היא מטרת הטבע בלבד,
והחכמים משבחים את זה ומחבבים אותו וקורין למי שמטרתו כן מקדש עצמו בשעת
תשמיש ,והוא שיתכוון לפלוט העודף בלבד ואמרו שזה ממה שמוסיף בבנים טהרה
ופרישות ויושר מדות .וכבר הגדילו בשבח אחד החכמים שהייתה לו אישה שיש בה מומים
ניכרים וגלויים והוא לא ידע בכך מפני שמחשבתו הייתה עסוקה במה שמתעסקים בו החסידים
הטהורים ,ובשעה שהוא נצרך לה אין מטרתו אלא מטרת הטבע בחכמה האלוהית".
. 10התחום ההלכתי נרמז במשנה תורה בזיקה לחקירת טענת הבעל שאשתו נבעלה לפני
נישואיה על ידי אחרֶ " :זה ֶׁשֶּנ ֱא ַמר ַּבּתֹוָרה "ּו ָפְרׂשּו ַהׂ ִּש ְמ ָלה" (שם כב,יז) – ְלׁשֹון ָּכבֹוד,
ֶׁשּנֹוְׂש ִאין ְונֹו ְת ִנין ְּב ִס ְתֵרי ַה ָּד ָבר" (נערה בתולה ג,יב).
. 11ודבר זה חוזר גם במו"נ ג,נא בעניין הניתוק המחשבתי של האדם מן ה'.
.12אידל ,סתרי תורה ,עמ' 87־ .86וראו גם אידל ,אבולעפיה ,עמ' ,137המציין ש"סודות
שבעריות" רומזים ליחסים בין החומר לבין הצורה ,ולא בשלילת יחסי המין ממש.
