Page 481 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 481
קרלפ ותרהעה ׀ 449
יֹא ַכל ִּב ְסעּודֹות ֶׁש ֵּיׁש ָּב ֶהן ִקּבּוץ ַהְרֵּבהְ .ו ֵאין ָראּוי לֹו ֶל ֱא ֹכל ֶאָּלא ִּב ְסעּו ָדה ֶׁשְּל ִמ ְצָוה ִּב ְל ַבד,
ְּכגֹון ְסעּו ַדת ֵארּו ִסין ְו ִנּׂשּו ִאין [."]...
.68נאמר בזיקה לשחיתות מינית ביחס לנביאים ,בירמיהו ה ,ז־טֵ " :אי ָלזֹאת ֶא ְס ַלח ָלְך,
ָּב ַנ ִיְך ֲע ָזבּו ִני ַו ִּיׁ ָּש ְבעּו ְּבֹלא ֱאֹל ִהים ָו ַאְׂשִּב ַע אֹו ָתם ַו ִּי ְנ ָאפּו ּו ֵבית זֹו ָנה ִי ְתּ ֹג ָדדּו .סּו ִסים ְמ ֻיָּז ִנים
[מסתבר שמדובר בלשון זנות ,כמו 'וזרמת סוסים זרמתם' .וראו פירוש מלבי"ם] ַמְׁשִּכים
ָהיּוִ ,איׁש ֶאל ֵאֶׁשת ֵר ֵעהּו ִי ְצ ָהלּוַ .ה ַעל ֵאֶּלה לֹוא ֶא ְפקֹד ְנ ֻאם ה'ְ ,ו ִאם ְּבגֹוי ֲאֶׁשר ָּכ ֶזה ֹלא
ִת ְת ַנ ֵּקם ַנ ְפִׁשי?! " .ובהמשך נאמר בפסוקים יב־יגִּ" :כ ֲחׁשּו ַּבה' ַוּיֹא ְמרּו 'ֹלא הּוא ְוֹלא
ָתבֹוא ָע ֵלינּו ָר ָעה ְו ֶחֶרב ְוָר ָעב לֹוא ִנְר ֶאה'ְ .ו ַהְּנ ִבי ִאים ִי ְהיּו ְלרּו ַח ְו ַה ִּדֵּבר ֵאין ָּב ֶהם ּ ֹכה ֵי ָעֶׂשה
ָל ֶהם".
. 69ראו מו"נ א,יז.
.70לקדושה ,ראו קלנר ,עימות ,עמ' 126־.85
.71נאמר לפני מעמד הר סיני .לעניין ההכנה לקראת המעמד (פסוקים יד־טו)ַ" :וֵּי ֶרד מֹ�ׁש ֶ ה
ִמן ָה ָהר ֶאל ָה ָעםַ ,ו ְי ַק ֵּדׁש ֶאת ָה ָעם ַו ְי ַכְּבסּו ִׂש ְמֹל ָתםַ .וּיֹא ֶמר ֶאל ָה ָעם ֱהיּו ְנ ֹכ ִנים ִלְׁשֹל�ׁש ֶ ת
ָי ִמיםַ ,אל ִּתְּגׁשּו ֶאל ִאׁ ָּשה".
.72ליאו שטראוס ,אופיו הספרותי ,עמ' .192
. 73במקור הפניה (בהערה )106למו"נ א מז־מו.
. 74ברמן ,אבן באג'ה והרמב"ם ,עמ' 39־.38
. 75ראו רמב"ן ,כתבים פרק ב ,עמ' שכג (החיבור מיוחס לרמב"ן ,אבל כבר הרב שעוואל
אומר בהקדמתו שם שאין הדבר נכון ,אלא הוא של מקובל אחר מבני דורו)" :חיבור זה
[=יחסי אישות] הוא עניין קדוש ונקי כשיהיה הדבר כפי מה שראוי [ .]...ואל יחשוב אדם
כי בחיבור הראוי יש גנאי וכיעור ,חלילה מזה [ .]...ואין הדבר כאשר סבר וחשב הרב ר'
משה ז"ל במורה הנבוכים בהיותו משבח לאריסטו על מה שאמר כי חוש המישוש חרפה
הוא לנו .אין הדבר כמו כמאמר היוני ,לפי שדעתו היוני יש שמץ מינות שאינו מורגש,
שאילו היה מאמין שהעולם מחודש בכוונה לא היה אומר כך זה היוני האחר [בנוסחאות
אחרות :הבליעל] .אבל כל בעלי התורה מאמינים שהשם יתברך ברא את הכול כפי מה
שגזרה חכמתו ,ולא ברא דבר שיהיה גנאי או כיעור ,שאם יאמר שהחבור הוא דבר של
גנאי ,הנה כלי המשגל הם כלי הגנות ,והרי השי"ת בראם במאמרו .דכתיב 'הוא עשך
ויכוננך' (דברים לב,ו) .ואמרו ז"ל במסכת חולין (נו,ב) שברא הקדוש ברוך הוא כונניות
באדם .ובמדרש קהלת (ב ,יב) אמרו' :אשר כבר עשוהו' – מלמד שהוא ובית דינו נמנו
על כל אבר ואבר והושיבוהו על כנו" .ואם כלי המשגל גנאי ,היאך ברא הש"י דבר שיש
בו משום חסרון או גנות חלילה?! אלא פעולותיו של הקדוש ברוך הוא תמימות .שנאמר
(שם לב) 'הצור תמים פעלו' .ואומר 'וירא אלקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד'".
בהמשך מסביר המחבר" :אבל הענין הוא כמו שהש"י הוא 'טהור עינים מראות ברע'
(חבקוק א,יג) אין לפניו קלקול או גנאי ,והוא ברא איש ואשה וברא כל אבר ואבר שבהם
והכינם על מתכונתם ולא ברא בהם דבר גנאי .והעדות הברורה מה שאמר במעשה
בראשית 'ויהיו שניהם ערומים האדם ואשתו ,ולא יתבוששו' (בראשית ב) ,כל זה קודם
שחטאו לפי שהיו עסוקין במושכלות וכל כונתם לשמים ,ולא היו בעיניהם אלא כעינים
ושאר אברי הגוף .אמנם כשנטו אחר ההנאות הגופניות ולא נתכוונו לשם שמים ,אמר
'וידעו כי ערומים הם' .ופי' כאשר הידים בעת שכותבין ס"ת בטהרה הם מכובדות
ומשובחות וכשגונבות או עושות דבר מגונה הם מגונות ,כך הם כלי המשגל לאדם
