Page 461 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 461
קרלפ ותרהעה ׀ 429
.39לשיטתו ,ראו שם ,עמ' ריא־רכג ,שתחילה (עמ' ריב) הוא מבחין בין "טומאת הקדושות",
כלומר טומאה בניגוד לקדושה ,הנגרמת מעבירה ,כגון אכילת מאכלים אסורים וטמאים,
שהיא טומאה שאין להעבירה מן הטמא בשום אמצעי; לבין "טומאת הגוויות" ,כלומר
טומאת הגוף .אך בהמשך הוא מקיש ביניהם ,וכל טומאה ,ובכללה כל טומאת גוויה,
מייצגת סוג של חטא .לדחייה נוספת של שיטתו ,ראו סמט ,עיונים ב (לעיל הערה ,)13
בפסקה "הרב הופמן :הטומאות השונות כסמלים חינוכיים".
. 40סוף ספר הקרבנות .ראו לעיל פרק ,2עמ' .40
.41ראו לוין ,במדבר ,על פולחני המוות ,עמ' 479־ ,468וביחוד עמ' .476
. 42מו"נ א,לט" :3וכן דבריו' :ואִוילים ַּב ֲח ַסר לב ימותו' (משלי י,כא) .כלומר בדעה פגומה";
ב,ל ,בעניין המוות שהנחש גורם; ג,יז 17וכן ג,כד" :2אין מיתה בלא חטא"; ג,כב,
בביאור אמרתו של ר' שמעון בן לקיש" :הוא ׂשטן הוא יצר הרע הוא מלאך המוות",
ועוד.
.43מו"נ ג,נא 30על מיתת נשיקה" :סוג זה של מיתה ,שהוא ההיחלצות מן המוות באמת,
אמרו (חכמינו) ז"ל שהגיע דווקא למשה אהרן ומרים" ובהקדמה לפה"מ" :עלה אל ההר
בחצי יום שביעי באדר כמו שנתברר בקבלה ,והיה זה מותו ביחס אלינו שנפקד מאתנו,
וחיים ביחס אליו במה שנתעלה אליו ,וכך אמרו ע"ה משה רבינו לא מת אלא עלה
ומשמש במרום .והדברים בענין זה ארוכים מאד מאד ואין זה מקומם".
. 44ירמיהו י,י .וראו :יחס ירמיהו לנבואהֲ " :ה ַפ ְכ ֶּתם ֶאת ִּד ְבֵרי ֱאֹל ִהים ַח ִּיים ה' ְצ ָבאֹות ֱאֹל ֵהינּו"
(ירמיהו כג,לו); דברי משה על מעמד הר סיניִּ" :כי ִמי ָכל ָּבָׂשר ֲאֶׁשר ָׁש ַמע קֹול ֱאֹל ִהים
ַח ִּיים ְמ ַדֵּבר ִמּתֹוְך ָה ֵאׁש ָּכמֹנּו ַוֶּי ִחי" (דברים ה,כג); דברי דויד על גליתִּ" :כי ֵחֵרף ַמ ַעְרכֹות
ֱאֹל ִהים ַח ִּיים" (שמואל־א יז :כו ,לו) .הרמב"ם מזכיר את העניין ביסודי התורה א,ד .ראו
לייבוביץ ,נבואה ,עמ' .593
.45מקוות א,הַ " :ה ָּזב – ֵאין לֹו ַט ֲהָרה ֶאָּלא ַּבַּמ ְע ָיןֶׁ ,ש ֲהֵרי ֶנ ֱא ַמר ּבֹוְּ" :ב ַמ ִים ַח ִּיים" (שם טו,יג).
ֲא ָבל ַה ָּז ָבה ּוְׁש ָאר ַהְּט ֵמ ִאיןֵּ ,בין ָא ָדם ֵּבין ֵּכ ִלים – טֹו ְב ִלין ַאף ַּבִּמ ְקֶוה".
. 46ראו פורסטנברג ,טהרה ,עמ' 55־" ,50העצמת טומאת החטאים" ,ושם בהערה .72
גם קלאוונס ,ששיטתו הוצגה בתחילת הפרק הרביעי ,עסק בטומאה מוסרית זו בכמה
מקומות .ראו לדוגמה קלאוונס ,טהרה ומקדש ,עמ' 56־ .53ואנחנו מציגים כאן גישה
אחרת לזיקה בין המונח "טומאה טקסית" לבין המונח "טומאת החטאים".
.47ראו יסודי התורה פרק ה.
.48לשון ספרא שלפנינו" :והתקדשתם והייתם קדושים" .זו קדושת פרישות עבודה־זרה.
אתה או' .זו קדושת פרישות עבודה־זרה .או אינו אילא קדושת כל המצות .כשהו או'
"קדושים תהיו" .הרי קדושת כל המצות אמורה .הא מה תל'־לו'" .והתקדשתם והייתם
קדושים" .זו קדושת פרישות עבודה־זרה.
.49לעיל פרק ,3עמ' .86לשם משותף ,ראו שם ,הערה .100
.50העבודה הזרה כשלעצמה ,כגון הפסל ,אינה טומאה מן התורה אלא מגזרת חכמים.
שאר אבות הטומאות ו,א .וראו להלן פרק " ,8טומאות מתקנת חכמים" ,עמ' .266וראו
פורסטנברג ,טהרה ,עמ' ,54האומר שהחוקר אלון סבור שהטומאה הראשונית היא
עבודה זרה .לדעתי ,לא עבודה זרה עצמה טמאה ,אלא המעשים הקשורים לעבודה זרה
טמאים ,שהרי עבודה זרה במחשבה אינה מטמאת.
. 51ראו גם קלוואנס ,על מילגרום ,עמ' ,21טור ימין.
