Page 458 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 458
426׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
ַהְּט ֵמ ִאין"; איסורי ביאה כא,יאְ" :וֹלא ִּתְּקנּו ָּבִראׁשֹו ָנה ְל ַב ֲע ֵלי ְקָר ִיין ֶׁשֹּלא ִי ְקְראּו ַּבּתֹוָרה
ַעד ֶׁש ִּי ְטּבֹלּוֶ ,אָּלא ְּכ ֵדי ְל ַמ ֵעט ְּב ַתְׁש ִמיׁש ַהִּמָּטה".
.103תפילה וברכת כהנים ד,וִ " :מ ְנ ָהג ָּפׁשּוט [=שהתפשט] ִּב ְס ָפ ַרד ּו ְבִׁש ְנ ָער [=בבל]ֶׁ ,ש ֵאין
ַּב ַעל ֶקִרי ִמ ְתַּפֵּלל ַעד ֶׁשהּוא רֹו ֵחץ ָּכל ְּבָׂשרֹו ַּבַּמ ִיםִ ,מּׁשּום " ִהּכֹון ִל ְקַראת ֱאֹל ֶהיָך ִיְׂשָר ֵאל"
(עמוס ד,יב)ַּ .בֶּמה ְּד ָבִרים ֲאמּוִרים? ְּב ָבִריא אֹו חֹו ֶלה ֶׁשָּב ַעלֲ .א ָבל חֹו ֶלה ֶׁשָר ָאה ֶקִרי ְל ָא ְנסֹו
ָּפטּור ִמן ָהְר ִחי ָצהְ ,ו ֵאין ָּב ֶזה ִמ ְנ ָהגְ .ו ֵכן ָזב ֶׁשָר ָאה ֶקִרי ְו ִנ ָּדה ֶׁשָּפ ְל ָטה ִׁש ְכ ַבת ֶז ַרע – ֵאין ָּב ֶהן
ִמ ְנ ָהגֶ ,אָּלא ְמ ַקְּנ ִחין ַע ְצ ָמן ְורֹו ֲח ִצין ְי ֵדי ֶהן ּו ִמ ְתַּפְּל ִלין".
. 104למשל בבלי ברכות כג,א .וראו פה"מ מקוואות ח,א" :כפי שהיה המנהג באותו הזמן
שבעל קרי אם היה בריא המרגיל צריך טבילה בארבעים סאה ואחר כך יתפלל ויקרא כמו
שנתבאר בברכות ,ואפילו היו אותן הארבעים סאה מים שאובין הרי הן כשרין לבעל קרי,
כלומר שאם טבל בהן הותר לו להתפלל ולקרא ואף על פי שלא טהר לעניין הטומאות
והטהרות ,דע ענין זה ואל יסור מלבך" .ר' אברהם בנו של הרמב"ם סובר בספר המספיק
שמדובר בחובה .ראו ראב"ם ,המספיק ,עמ' 26־.71 ,25
הערות לפרק :7יסוד התפיסות השגויות
.1לדיון בעניין זה ,ראו לעיל פרק ,3עמ' .77
. 2לדיון בעניין זה ,ראו לעיל פרק ,6בסוף "עצים ואבנים עפר ואפר – מצוות מתות?",
עמ' .194
. 3רייט ,גן עדן ,עמ' ,306ושם עמ' 313הערה .31לביקורת ,למשל ,אין הטומאה והטהרה
מסבירות את הטומאות בעולם המסופוטומי בו האלים קיימו יחסי מין ומתו .ראו למוס,
שיטה ,עמ' 274
. 4ראו למוס ,שיטה.
.5פרק שני" ,תפיסה הטומאה כממשית" ,עמ' ;29הכוזרי ב,ס־סב.
. 6מילגרום ,ויקרא ,כרך א ,עמוד .767ראו גם למוס,שיטה עמ' .271
. 7בפירושו :ויקרא טו,יא; שם יח,יט; במדבר יט,ב .כזכור ,לעיל פרק שני ,עמ' ,29גם
הרמב"ן תפס את הטומאה כריאליסטית.
.8ראו מילגרום ,הפולחן והמוסר ,עמ' 12ותפיסת המוות פרוסה לאורך כל ביאור לפרשיות
הטומאה והטהרה.
.9רש"י" :ורחצו במים – גזירת מלך היא שתטמא האישה בביאה .ואין הטעם משום נוגע
בשכבת זרע ,שהרי מגע בית הסתרים הוא" (ויקרא טו,יח).
.10רמב"ן ויקרא טו,טז .ואכן רוב הפעמים יחסי אישות אינם מובילים להריון.
.11הצנזורה הנוצרית הטילה איסור להזכיר כל דיון ביחסי מין שלא כרגיל .לכן ,החל
מדפוסי וילנא של"ד (שנת ,)1574הושמט כל אזכור של ביאה שלא כדרכה .ראו שינויי
נוסחאות למשנה תורה ,מהדורת פרנקל ,ספר שופטים ,עמ' תרכג.
.12ראו למשל איסורי ביאה א,י; שם א,טז; שם כא,ט ועוד .וראו פה"מ סנהדרין ז,ד ,שבו דן
הרמב"ם בהגדרת המונחים הללו ובתפיסתם .חריגה לזה יש בדיני שפחה חרופה .ראו איסורי
ביאה ג,טו .להיבט בטומאה זו לפי השיטה שננקטה בספר זה ,ראו להלן פרק ,9הערה .94
. 13ראו למשל הרב סמט ,עיונים ב ,פרשיות תזריע־מצורע .המאמר "פרשיות תזריע־מצורע
– טעמי טומאת הצרעת ושאר טומאות" מצוי גם במרשתת ,אתר בית המדרש הוירטואלי
