Page 456 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 456
424׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
ראו כשר ,ביקורת ליבוביץ ,עמ' ,128המסבירה את הפסקה כמו שהסברנו ומבקרת את
פרשנותו השגויה של ליבוביץ בעניין זה.
.87רמב"ן ,ויקרא א,ט :מעיר על עובדה זו" :והנה נח בצאתו מן התיבה עם שלשת בניו אין
בעולם כשדי או מצרי הקריב קרבן וייטב בעיני ה' ואמר בו' :וירח ה' את ריח הניחוח'
(בראשית ח כא) .וממנו אמר אל לבו 'לא אוסיף עוד לקלל את האדמה בעבור האדם'
(שם)' .והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו ומחלביהן' (בראשית ד,ד)" ,ויישע ה' אל הבל
ואל מנחתו" (שם ד,ד) ,ולא היה עדיין בעולם שמץ עבודה זרה כלל".
.88במקור בלי המילה "אדם" .נאמר בבראשית רבה (וילנא) פרשה יד ,על הפסוק "ַו ִּיי ֶצר
ה' ֱאֹל ִהים ֶאת ָה ָא ָדם ָע ָפר ִמן ָה ֲא ָד ָמה" (בראשית ב,ז)" :רבי ברכיה ורבי חלבו בשם רבי
שמואל בר נחמן אמרו :ממקום כפרתו נברא .היך מה דאת אמר" :מזבח אדמה תעשה
לי" (שמות כ,כא) ,אמר הקדוש ברוך הוא :הרי אני בורא אותו ממקום כפרתו ,והלואי
יעמוד"; תלמוד ירושלמי (וילנא) נזיר פ"ז ה"ב" :אמר רבי יודה בן פזי :מלא תרווד אחד
נטל הקדוש ברוך הוא ממקום המזבח וברא בו אדם הראשון .אמר :הלואי ייברא ממקום
המזבח ותהא לו עמידה .הדא הוא דכתיב' :וייצר ה' אלהים את האדם עפר מן האדמה'
(בראשית ב,ז) .וכתיב' :מזבח אדמה תעשה לי' (שמות כ,כ) .מה אדמה שנאמר להלן
מזבח ,אף כאן מזבח (בראשית ו,ג)".
. 89ראו מקבילי ,מפגש ,עמ' 34־ .32וראו קליין־ברסלבי ,אדם ,עמ' 261־.254
. 90השוו למשל ססקין ,אליליות ,עמ' 29־ ,14המסיק גם הוא שהאליליות לא נעלמה מן
העולם ,ורק פשטה צורה ולבשה צורה אחרת.
. 91ראו ביאור יד פשוטה על אתר .וראו ספרי במדבר טו,כב (פרשת שלח פיסקא קיא)" :רבי
אומר :נאמר כאן 'כל' [במדבר טו,כבְ" :ו ִכי ִתְׁשּגּו ְוֹלא ַת ֲעׂשּו ֵאת ָּכל ַהִּמ ְצוֹת ָה ֵאֶּלהֲ ,אֶׁשר
ִּדֶּבר ה' ֶאל ֹמ ׁ ֶשה"] ונאמר להלן 'כל' [בפסוק שלאחריוֵ " :את ָּכל ֲאֶׁשר ִצָּוה ה' ֲא ֵלי ֶכם
ְּב ַיד ֹמ�ׁש ֶ הִ ,מן ַהּיֹום ֲאֶׁשר ִצָּוה ה' ָו ָה ְל ָאה ְלדֹרֹ ֵתי ֶכם"] – מה 'כל' האמור להלן בעבודה
זרה הכתוב מדבר ,אף 'כל' האמור כאן בעבודה זרה הכתוב מדברֲ ' .אֶׁשר ִּדֶּבר ה' ֶאל
מֹ ׁ ֶשה' .מנין אתה אומר שכל המודה בעבודה זרה כופר בעשרת הדברות ,תלמוד לומר:
' ֲאֶׁשר ִּדֶּבר ה' ֶאל ֹמ ׁ ֶשה' .ולהלן הוא אומרַ' :ו ְי ַדֵּבר ֱאֹל ִהים ֵאת ָּכל ַה ְּד ָבִרים ָה ֵאֶּלה ֵלאמֹר'
(שמות כ,א)ַ ' .א ַחת ִּדֶּבר ֱאֹל ִהים [ְׁש ַּת ִים זּו ָׁש ָמ ְע ִּתיִּ ,כי ֹעז ֵלאֹל ִהים]' (תהלים סב יב)ֲ ' .הלֹוא
כֹה ְד ָבִרי ָּכ ֵאׁש [ ְנ ֻאם ה'ּ ,ו ְכ ַפִּטיׁש ְי ֹפ ֵצץ ָס ַלע]' (ירמיהו כג,כט) .מנין אף במה שנצטוה
משה? ת"לֵ ' :את ָּכל ֲאֶׁשר ִצָּוה ה' ֲא ֵלי ֶכם ְּב ַיד מֹ�ׁש ֶ ה' .מנין אף במה שנצטוו נביאים?
ת"לִ ' :מן ַהּיֹום ֲאֶׁשר ִצָּוה ה'' .ומנין אף במה שנצטוו אבות? ת"לָ' :ו ָה ְל ָאה ְלדֹרֹ ֵתי ֶכם'.
ומהיכן התחיל הקדוש ברוך הוא לצוות את [האבות]? שנאמרַ' :ו ְי ַצו ה' ֱאֹל ִהים ַעל
ָה ָא ָדם' (בראשית ב,טז) .מגיד הכתוב שכל המודה בעבודה זרה ,כופר בעשרת הדברות
ובמה שנצטוה משה ובמה שנצטוו הנביאים ובמה שנצטוו אבות .וכל הכופר בעבודה
זרה ,מודה בכל התורה כולה".
.92השוו רבינוביץ ,מקדש ,עמ' 66־.65
.93שם ,עמ' .71אמנם הרב רבינוביץ כותב שם" :בשלב מסוים בהיסטוריה היה צורך נפשי
גם ליחידים בישראל בהקרבת קרבנות" ,אבל כפי שהראיתי ,מדובר שכתחילה היה צורך
להקריב ,ולא "בשלב מסוים בהיסטוריה" .אמנם הרמב"ם כותב במו"נ ג,לב על הפסוק
"כי לא דברתי את אבותיכם ולא צוויתים ביום הוציאי אותם מארץ מצרים ,על דברי
עולה וזבח" (ירמיהו ז,כב) ,שעולה ממנו כי רק לאחר שנכשלו ישראל ,העניק להם ה'
