Page 452 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 452
420׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
.39בערבית :גריבא .בתרגום מהדורתי" :מופלאה" ,ובביאור":בערבית' :גריבא',
במשמעות כפולה ,מוזרה מצד אחד ובעלת סוד מצד שני" .שורץ והרב קאפח מתרגמים:
"מופלאה"; ואבן תיבון מתרגם" :גדולה".
. 40ראו כשר ,אמנות הכתיבה ,עמ' 65־ ,64הערה .5
.41סטרומזה ,צאביה ,עמ' .290
.42ראו ההערה הבאה.
. 43ראו למשל הרמב"ן ,בדור שאחר הרמב"ם ,בפירושו לויקרא א,ט" :והנה הם דברי הבאי,
ירפאו שבר גדול וקושיא רבה על נקלה" .וראו דברי ר' יעקב עמדין ,שהחריף בלשונו,
עמדין ,מטפחת ספרים ,עמ' פז־פח" :באמת כשאני רואה ומתבונן בטעמי מצוות של
ספר מורה הנבוכים נפשי עלי תתעטף ונופלת בחולשה ,ובפרטות בטעם ריר שנתן
לקרבנות כדלף טורד ביום סגריר ,איזה נפש סובלת ,ובלתי מרגשת שתתפתה לאלה
וכאלה להפיל השכל ברשת ,אם לא מי שנטרפה דעתו שאין תרופה למכתו [ ,"]...עד
שהוא מגיע למסקנה שלא ייתכן שהספר נכתב על ידי הרמב"ם .ראו שכטר ,עמדין ,עמ'
177־ .136וראו ריטב"א ,ספר הזכרון ,עמ' עג־עח ,ודברי העורך" ,למחשבת הקרבנות",
עמ' קיב־קכה .וראו גם קלנר ,עימות ,עמ' 154־.152
.44ראו סילמן ,קול גדול ,עמ' 84־.81
. 45ואין משמעותו המוחלטת של המונח "עולם" מכוונת לנצחיות ,בניגוד למונח "עד
עולם" ,שהרמב"ם משתמש בו פעמיים בהלכה זו ,כמו שהוא אומר במו"נ ב,כח" :3מה
שאתה יודע הוא ,ש'עולם' אינו מצביע על נצחיות אלא כאשר מצטרף אליו 'עד' :אם
לאחריו ,כדבריו 'עולם ועד' ,או לפניו ,כדבריו "עד עולם'" .הביטוי "ולעולמי עולמים"
אינו בא במקרא ,אלא בנוסח התפילהּ" :ו ְד ָבָריו ַח ִּיים ְו ֶנ ֱא ָמ ִנים ָל ַעד ּו ְלעֹו ְל ֵמי עֹו ָל ִמים,
ָע ֵלינּו ְו ַעל ֲאבֹו ֵתינּו" (סדר התפילה ,י).
. 46פה"מ סנהדרין י,א ,היסוד השביעי; פה"מ אבות ,שמונה פרקים ,סוף פרק ז; יסודי התורה
ז,ו; מו"נ ב,לה .וראו :קלנר ,נבואת משה ,עמ' ,66ועמ' ;73לוינגר ,פילוסוף ופוסק
בפרק "נבואת משה" ,עמ' 55־ .29ויש לי בנה אחרת בעניין זה ,אלא שאין כאן מקום
להאריך בזה.
.47מלכים יא,גְ" :ו ִע ַּקר ַה ְּד ָבִרים ָּכ ָכה ֵהןֶׁ :ש ַהּתֹוָרה ַהּזֹאת – ֵאין ֻח ֶּקי ָה ּו ִמְׁשָּפ ֶטי ָה ִמְׁש ַּתִּנים
ְלעֹו ָלם ּו ְלעֹו ְל ֵמי עֹו ָל ִמיםְ ,ו ֵאין מֹו ִסי ִפין ֲע ֵלי ֶהן ְוֹלא ּגֹוְר ִעין ֵמ ֶהןְ .ו ָכל ַהּמֹו ִסיף אֹו ָּג ַרע ,אֹו
ֶׁשִּגָּלה ָּפ ִנים ַּבּתֹוָרה ְוהֹו ִציא ַה ְּד ָבִרים ֶׁשַּלִּמ ְצוֹות ִמְּפׁשּו ָטן – ֲהֵרי ֶזה ְּבַו ַּדאי ָרָׁשע ְו ֶאִּפיקֹורֹוס".
. 48לגישה זו ,ראו לעיל עמ' ,131הערה 97ואילך.
.49ראו פיקסלר ,טעמי המצוות ,עמ' ,102ושם בהערה .22
.50יסודי התורה ד,יט ,על צורת נפש האדםֹ" :לא ִּתָּכֵרת ַהּצּוָרה ַהּזֹאתְ ,ל ִפי ֶׁש ֵאי ָנּה ְצִרי ָכה
ַלְּנָׁש ָמה ְּב ַמ ֲעֶׂשי ָהֶ ,אָּלא יֹו ַד ַעת ּו ַמׂ ֶּש ֶגת ַה ֵּדעֹות ַהְּפרּודֹות ִמן ַהְּג ָל ִמיםְ ,ויֹו ַד ַעת ּבֹוֵרא ַהּכֹל,
ְועֹו ֶמ ֶדת ְלעֹו ָלם ּו ְלעֹו ְל ֵמי עֹו ָל ִמים".
. 51תשובה ג,וְ" :ו ֵאּלּו ֶׁש ֵאין ָל ֶהן ֵח ֶלק ָלעֹו ָלם ַהָּבאֶ ,אָּלא ִנ ְכָר ִתין ְואֹו ְב ִדין ְו ִנּדֹו ִנין ַעל ּ ֹג ֶדל
ִרְׁש ָעם ְו ַחָּטא ָתם ְלעֹו ָלם ּו ְלעֹו ְל ֵמי עֹו ָל ִמים" .למשמעתו של עונש הכרת ,ראו לעיל סוף
הפרק השלישי ,סעיף יב בנושא המשני "העונש על הפרת הטהרה לקודש".
.52מזוזה ו,יגַ " :ח ָּיב ָא ָדם ְל ִה ָּז ֵהר ַּבְּמזּו ָזהִ ,מְּפ ֵני ֶׁש ִהיא חֹו ַבת ַהּכֹל ָּת ִמידְ ,ו ָכל ֵעת ֶׁש ִּיָּכ ֵנס ְו ֵי ֵצא
ִי ְפַּגע ְּב ִיחּוד ְׁשמֹו ֶׁשְּל ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּואְ ,ו ִי ְזּ ֹכר ַא ֲה ָבתֹוְ ,ו ֵיעֹור ִמׁ ְּש ָנתֹו ּוְׁש ִג ָּיתֹו ְּב ַה ְב ֵלי ַה ְּז ַמן,
ְו ֵי ַדע ֶׁש ֵאין ָׁשם ָּד ָבר ָהעֹו ֵמד ְלעֹו ָלם ּו ְלעֹו ְל ֵמי עֹו ָל ִמים ֶאָּלא ְי ִדי ַעת צּור ָהעֹו ָלם".
