Page 450 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 450
418׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
אומר" :והמטרה כולה אחת :שלא נעבוד את ה' בצורת פרטי עבודותיהם שהיו עושים
לנעבדיהם" (ג,מה ;)13ג .ועל פרטי הקורבנות ,הוא אומר" :הרי נסדרו הפרטים האלה,
ונמצא שמשמעותם מופלאה" (ג,מו ,)22כשכוונתו לפרטי המצוות ,והוא מסיים את
הפרק במילים" :הרי סיימנו את המצוות מקבוצה זו ,ופרטים רבים מהן" ,כשכנראה גם
במובן כפול; ד .ובפרק האחרון של טעמי המצוות הוא מדבר על המצוות" :המצוות
שהקבוצה הארבע עשרה כוללת [ ]...כבר הודעתי לעיל את תכליתה של קבוצה זו ,וכעת
אחל לבאר את פרטיה" (ג,מט.)1
. 17כאן הרמב"ם מדבר על המאפיינים החומריים של בעלי החיים ,ומדובר בטענה
שוביניסטית שהייתה מקובלת בזמנו של הרמב"ם ,אלא שגם בעניין זה ,הרמב"ם חורג
ממה שהיה מקובל בימיו ,והוא סובר שגם הנשים יכולות להגיע לשלימות האנושית,
כגון הנבואה .ראו :מלמד ,נשים ,עמ' 101־ ,100האומר בעניין זה שהרמב"ם מאמץ את
תפיסתו של אפלטון; קלנר ,נשים ,עמ' 127־ .120בשני המאמרים ,מנותחות אמירות
הרמב"ם בעניין זה ,ועם זאת נעדר מהם ניתוח פסקה זו ,אף על פי שאין בה כדי לסתור
את מסקנותיהם.
.18מעשה הקרבנות א,ידָּ" :כל ָמקֹום ֶׁשֶּנ ֱא ַמר ַּבּתֹוָרה 'ֶּכ ֶבׂש' אֹו 'ִּכְׂשָּבה' אֹו 'ְּכ ָבִׂשים' – ֲהֵרי
ֵאּלּו ְּב ֵני ָׁש ָנהְ .ו ָכל ָמקֹום ֶׁשֶּנ ֱא ַמר ' ַא ִיל' אֹו ' ֵאי ִלים' – ֵהם ַה ְּז ָכִרים ְּב ֵני ְׁש ָנ ַת ִים" .העובדה
שהאיל חשוב מן הכבש משתקפת גם בעובדה שנסכיו (תוספת יין וסולת הבאה עם
הקורבן) מרובים ,כמו שעולה מהלכות תמידין ומוספין ט,טֲ " :ה ֵרי ֶׁש ָהיּו ִמי ֵני ְּב ֵה ָמה
ַהְרֵּבה ִמִּמין ָקְרָּבן ֶא ָחד – ֵּכי ַצד ֵהן ְקֵר ִבין? ַהָּפִרים קֹו ְד ִמין ָל ֵאי ִליםֶׁ ,שֵּכן ִנ ְתַרּבּו ַּבְּנ ָס ִכים.
ְו ֵאי ִלים קֹו ְד ִמין ַלְּכ ָבִׁשיםֶׁ ,שֵּכן ִנ ְתַרּבּו ַּבְּנ ָס ִכיםּ .ו ְכ ָבִׂשים קֹו ְד ִמין ַלׂ ְּש ִעיִריםֶׁ ,שֵּכן ִנ ְתַרּבּו
ָּב ֵאמּוִריןֶׁ ,שִּב ְכ ַלל ֵאמּוֵרי ְּכ ָבִׂשים ָה ַא ְל ָיהְ ,ו ֵאין ַּבׂ ְּש ִעיִרים ַא ְל ָיה".
. 19ראו היינמן ,טעמי המצוות :עמ' 82־ ;81עמ' ,155הערה ,128הרומז להשוואה בין
הדייקנות היתרה של פרטי המשלים במקרא בהקדמת הרמב"ם למו"נ .לעניין זה ,ראו גם
כשר ,אמנות הכתיבה ,עמ' .95
.20בלס ,מנופת צוף ,עמ' 836־ ,835הטוען שהרמב"ם מביא במקומות מסוימים טעמים
למצוות שאינם טעמים שלו ,ואינו מקבל אותם ,אף אם הוא מכנה אותם "טעם" ,ואף
על פי שממבט ראשון הם נראים מתאימים לשיטתו במורה הנבוכים ,כלומר שהם
באים לבטל דעות לא נכונות שהיו קיימות בעבר .לדידו ,הסיבה שהרמב"ם עושה זאת
היא ,שקיים טעם עמוק אחר שאפשר להסביר באמצעותו את הדברים" :עבודת ה' גם
בכוחותיו השפלים ביותר" .עיינו שם בדברי הדרש .אבל בספר זה ,אנחנו מעדיפים
להטעימן בדרך פשוטה.
. 21ראו למשל לעניין שילוח הקן :הרב רבינוביץ הלכות תפלה וברכת כהנים ,פירוש יד
פשוטה ,עמ' שמ; שילת ,הקדמות הרמב"ם למשנה ,עמ' שד־שה ,הערה .8הספרות
העוסקת בטעמי המצוות נרחבת .ראו למשל :דינסטאג ,טעמי המצוות ,ובמיוחד בסעיף
;117עמר ,שילוח הקן.
.22כשר ,אמנות הכתיבה" ,סוף דבר" ,עמ' .106
.23ראו לורברבוים :השגבה ,עמ' ;18גזירת הכתוב ,עמ' ,38הוא מדגים את העיקרון
בטעמו של הרמב"ם לאיסור הקפת הראש ואיסור השחתת הזקן לעומת טעמים אחרים,
קבליים־שמימיים.
.24השוו למשל סילמן ,קול גדול ,עמ' 84־ ;81קלנר ,אמנות הכתיבה ,עמ' .30
