Page 443 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 443
קרלפ ותרהעה ׀ 411
.171מלכים ב,הַ " :הֶּמ ֶלְך ִמ ְס ַּתֵּפר ְּב ָכל יֹוםּ ,ו ְמ ַת ֵּקן ַע ְצמֹו ּו ִמ ְת ָנ ֶאה ִּב ְלבּוִׁשין ְמפֹ ָאִריםֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמר:
" ֶמ ֶלְך ְּב ָי ְפיֹו ֶּת ֱח ֶזי ָנה ֵעי ֶניָך" (ישעיהו לג,יז)ְ .ויֹוֵׁשב ַעל ִּכ ֵּסא ַמ ְלכּות ְּב ַפ ְלטֹוִרין ֶׁשּלֹו,
ּו ֵמִׂשים ֶּכ ֶתר ְּברֹאׁשֹוְ ,ו ָכל ָה ָעם ָּב ִאין ֵא ָליו ְּב ֵעת ֶׁש ִּיְר ֶצהְ ,ועֹו ְמ ִדין ְל ָפ ָניו ּו ִמְׁש ַּת ֲחִוים ַאְר ָצה".
וראו שם מתחילת הפרק.
.172ובהם" :הכושי והלבן ביותר כמו גבינה" (ביאת המקדש ח,טו) ,על פי המשנה .ראו
מלמד ,כושי ,עמ' 92־ .91מובן שעמדתנו כיום היא אנכרוניסטית .לעניין זה ,ראו
הקדמתו של מלמד לספרו ,עמ' 17־ .12וראו מקבילי ,מפגש ,עמ' 21־.20
. 173במדבר יח,ח; ושם בלא "ָּב ֶהם" .משמעות "למשחה" היא 'לגדולה' .הפסוק עצמו נזכר
גם בבגדי הכהונהּ" :ו ִב ְג ֵדי ַהּ ֹק ֶדׁש ֲאֶׁשר ְל ַא ֲהרֹן ִי ְהיּו ְל ָב ָניו ַא ֲחָריו ְל ָמְׁש ָחה ָב ֶהם ּו ְל ַמֵּלא ָבם
ֶאת ָי ָדם" (שמות כט,כט) ,וממנו כנראה ציטט הרמב"ם את הפסוק בעל פה (ראו ,עמ' כג,
הערה 44בהקדמה למהדורה המבוארת של משנה תורה) .הפסוק העוסק באכילת תרומה
הואַ" :ו ְי ַדֵּבר ה' ֶאל ַא ֲהרֹן ַו ֲא ִני ִהֵּנה ָנ ַת ִּתי ְלָך ֶאת ִמְׁש ֶמֶרת ְּתרּו ֹמ ָתי ְל ָכל ָק ְדֵׁשי ְב ֵני ִיְׂשָר ֵאל,
ְלָך ְנ ַת ִּתים ְל ָמְׁש ָחה ּו ְל ָב ֶניָך ְל ָחק עֹו ָלם".
.174ראו למשל ביאת המקדש ב,א־בֵ " :אין ּ ֹכ ֵהן ָּגדֹול ִנ ְכ ָנס ְלקֹ ֶדׁש ַה ֳּק ָדִׁשים ֶאָּלא ִמּיֹום ַהִּכּפּוִרים
ְליֹום ַהִּכּפּוִריםְ ,וכֹ ֵהן ֶה ְדיֹוט ִנ ְכ ָנס ְּב ָכל יֹום ַלּקֹ ֶדׁש ָל ֲעבֹו ָדהְ .ו ֻה ְז ֲהרּו ָּכל ַהּכֹ ֲה ִנים ְוהּוא ֶׁשֹּלא
ִיָּכ ְנסּו ַלּקֹ ֶדׁש אֹו ְל ֹק ֶדׁש ַה ֳּק ָדִׁשים ֶׁשֹּלא ִּבְׁש ַעת ֲעבֹו ָדהֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרְ' :ו ַאל ָיבֹא ְב ָכל ֵעת ֶאל
ַהּ ֹק ֶדׁש' (ויקרא טז,ב)".
.175לדיון הנומינליסטי ביראת המקדש ,ראו לעיל פרק ,2עמ' " ,55לא מן המקדש אתה ירא
אלא ממי שצווה על המקדש".
.176כלי המקדש והעובדים בו י,יָ " :עׂשּו ְּב ַב ִית ֵׁש ִני אּו ִרים ְו ֻתִּמים ְּכ ֵדי ְל ַהְׁש ִלים ְׁשמֹו ָנה ְּב ָג ִדים,
ְו ַאף ַעל ִּפי ֶׁשֹּלא ָהיּו ִנְׁש ָא ִלין ָּב ֶהןּ .ו ִמְּפ ֵני ָמה ֹלא ָהיּו ׁשֹו ֲא ִלין ָּב ֶהן? ִמְּפ ֵני ֶׁשֹּלא ָה ְי ָתה ָׁשם
רּו ַח ַהּקֹ ֶדׁשְ ,ו ָכל ּ ֹכ ֵהן ֶׁש ֵאינֹו ְמ ַדֵּבר ְּברּו ַח ַהּקֹ ֶדׁש ְו ֵאין ְׁש ִכי ָנה ׁשֹוָרה ָע ָליו – ֵאין ִנְׁש ָא ִלין ּבֹו".
לתהליך השאלה באורים ותומים ראו דברי הרב קאפח על אתר מהדורתו .והשוו לדרכו
של רש"י שמות כח,ל .על ההבדל בין דעותיהם ,מעיר הרב קאפח במהדורתו ,שם ,עמ'
סז,קצז־קצח ,רו־רח.
.177שם י,יא .הביטוי "רוח הקודש [ ]...נבואה" מופיע גם בנבואתו של משה.
.178בית הבחירה ד,א; כלי המקדש והעובדים בו י,י־יב־יג.
. 179יסודי התורה ז,ו" :מֹ�ׁש ֶ ה ַרֵּבנּו ֵאינֹו ֵּכןֶ ,אָּלא ָּכל ְז ַמן ֶׁש ַּי ְחּ ֹפץ ,רּו ַח ַהּקֹ ֶדׁש לֹו ַבְׁשּתֹו ּו ְנבּו ָאה
ׁשֹוָרה ָע ָליו".
. 180לגניזתו של הארון ,ראו בית הבחירה ד,א .לטעם השמטת הארון ראו מו"נ ג,מה,6
בהרחבות.
.181פה"מ סנהדרין י,א היסוד השביעי; פה"מ אבות ,שמונה פרקים ,סוף פרק ז; יסודי התורה
ז,ו; מו"נ ב,לה.
.182אפשר להסיק זאת מתוך מו"נ ב,ו ,7וראו הערה 35במהדורת שורץ .וכן היא המשמעות
בבראשית ג,כד .לדיון מקיף בעניין זה ,ראו קליין ,הכרובים ,ובמיוחד בין ציוני הערות
54־.52
. 183בבלי יומא נד,א" :אמר רב קטינא :בשעה שהיו יׂשראל עולין לרגל ,מגללין להם את
הפרוכת ומראין להם את הכרובים שהיו מעורים זה בזה [ ."]...נראה שהרב קאפח
מו"נ במהדורתו ,עמ' שעט ,הערה ,33אינו סבור שהרמב"ם קיבל זאת להלכה .לדיון
באמירתו של רב קטינא ,ראו להלן פרק ,9עמ' .313
