Page 441 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 441
קרלפ ותרהעה ׀ 409
ַלחְ ,וֹלא ִי ְת ָאֵר ַח ֵא ֶצל ַעם ָה ָאֶרץְ ,וֹלא ְי ָאְרחֹו ֶא ְצלֹו ִּב ְכסּותֹו".
.150אבות א,ו .השוו אריסטו ,אתיקה ט,ד .לניתוח דומה ,ראו מלמד ,האופי המדיני ,עמ'
.300
. 151מלמד ,שם.
. 152להשוואה לתפיסת הצדוקים ,שלא היו סובלניים ליחס טהרה לעולי הרגל ,ראו רגב,
הצדוקים והלכתם ,עמ' .199
.153מטמאי משכב ומושב יא,יַ " :הּפֹו ֵת ַח ָח ִביתֹו ְו ַהַּמ ְת ִחיל ְּב ִע ָּסתֹו ָּבֶר ֶגלְ ,ו ָע ַבר ָהֶר ֶגל – ֲהֵרי
ְׁש ָאר ֶה ָח ִבית ּוְׁש ָאר ָה ִע ָּסה ְּב ֶח ְז ַקת ֻט ְמ ָאהֶׁ ,ש ֲהֵרי ָנ ְגעּו ָּבּה ַעֵּמי ָה ָאֶרץְ .ו ַאף ַעל ִּפי ֶׁשֹּלא ָנ ַגע
ָּבּה ֶאָּלא ִּב ְז ַמן ֶׁשהּוא ְּכ ָח ֵבר – ֵאי ָנּה ְטהֹוָרה ֶאָּלא ִּבי ֵמי ָהֶר ֶגל ִּב ְל ַבד" .וראו שם בהלכות
האחרות.
. 154פה"מ שקלים ח,א .וכן הוא פוסק בשאר אבות הטומאות יג,חֶׁ" :שָּכל ִיְׂש ָר ֵאל ְטהֹו ִרים
ָּבֶר ֶגל".
. 155אין זה פסוק כצורתו ,ונראה שיש כאן שילוב של פסוקיםַ" ,וֵּי ָא ֵסף ָּכל ִאיׁש ִיְׂשָר ֵאל ֶאל
ָה ִעיר ְּכ ִאיׁש ֶא ָחד ֲח ֵבִרים" (שופטים כ,יא) ,האמור בהתכנסות למלחמה ,ופסוקים אחרים
האמורים בהתכנסות בירושליםַ" :ו ִּיַּגע ַה ֹח ֶדׁש ַהׁ ְּש ִבי ִעי ּו ְב ֵני ִיְׂשָר ֵאל ֶּב ָעִריםַ ,וֵּי ָא ְספּו ָה ָעם
ְּכ ִאיׁש ֶא ָחד ֶאל ְירּוָׁש ִָלם" (עזרא ג,א); "ַו ִּיַּגע ַהחֹ ֶדׁש ַהׁ ְּש ִבי ִעי ּו ְב ֵני ִיְׂשָר ֵאל ְּב ָעֵרי ֶהםַ .וֵּי ָא ְספּו
ָכל ָה ָעם ְּכ ִאיׁש ֶא ָחד ֶאל ָהְרחֹוב ֲאֶׁשר ִל ְפ ֵני ַׁש ַער ַהָּמ ִים" (נחמיה ז,עב – ח,א).
. 156שמות לד,כג; שם כג,יז; דברים טז,טז.
. 157דברים כו,יא .השוו לקהילתיות במועדים .בשמחת סוכותְ" :וָׂש ַמ ְח ָּת ְּב ַחֶּגָך ַא ָּתה ּו ִב ְנָך
ּו ִב ֶּתָך ְו ַע ְב ְּדָך ַו ֲא ָמ ֶתָך ְו ַהֵּלִוי ְו ַהֵּגר ְו ַה ָּיתֹום ְו ָה ַא ְל ָמ ָנה ֲאֶׁשר ִּבְׁש ָעֶריָך" (דברים טז,יד); בחג
השבועותְ" :וָׂש ַמ ְח ָּת ִל ְפ ֵני ה' ֱאֹל ֶהיָך ַא ָּתה ּו ִב ְנָך ּו ִב ֶּתָך ְו ַע ְב ְּדָך ַו ֲא ָמ ֶתָך ְו ַהֵּלִוי ֲאֶׁשר ִּבְׁש ָעֶריָך
ְו ַהֵּגר ְו ַה ָּיתֹום ְו ָה ַא ְל ָמ ָנה ֲאֶׁשר ְּב ִקְרֶּבָךַּ ,בָּמקֹום ֲאֶׁשר ִי ְב ַחר ה' ֱאֹל ֶהיָך ְלַׁשֵּכן ְׁשמֹו ָׁשם"
(שם,יא).
.158המילים "ימים טובים" כתובות במקור בעברית.
. 159ראו גם מקינטאייר ,מידה טובה ,עמ' ,198האומר בעניין טעמו זה של הרמב"ם על יסוד
דברי אריסטו" :קישור זה בין נקודת המבט ההיסטורית הנסמכת על כתבי הקודש ובין
נקודת המבט האריסטוטלית על המידות הטובות ,הוא ההישג הייחודי של ימי הביניים
לא רק בתרבות הנוצרית אלא גם בתרבות היהודית והמוסלמית".
.160רבינוביץ ,מסילת ,עמ' ,162שהוא תרגום מעודכן של המאמר "Rambam Science
,"and Taamei Hamitzvotבתוך חזון נחום ,מחקרים בהלכה ,מחשבה והיסטוריה
יהודית ,מוגשים לד"ר נחום לאם .עורכים :יעקב אלמן ,ג'פרי גוראק ,ניו יורק ,1997
עמ' 206־.187
.161כמו שמציין שם רבינוביץ'[" :הטעם השני] הוא פשוט וידוע :כדי לאפשר חיי חברה
נוחים צריך לטפח חברות וידידות על ידי בילוי בצוותא".
.162ראו מלמד ,האופי המדיני ,עמ' .314אפשרות מעניינת היא להבין את דחייתו של
הרמב"ם את משלי ארבעת המינים באור חדש .במו"נ ג,מג ,11הרמב"ם מסתייג מן
ההסברים המדרשיים ,שארבעת המינים מסמלים כמשל כמה משמעויות ,ואומר" :אשר
לארבעת מינין שבלולב – החכמים ז"ל נתנו לכך טעמים מסוימים על דרך הדרשות,
שדרכן ידועה למי שמבין את דבריהם" .המשל המפורסם הוא (ראו :ויקרא רבה ל,ח־
יג; הערה 33במהדורת שורץ על אתר) הוא המשל המפורסם של החיבור של חלקי עם
