Page 439 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 439
קרלפ ותרהעה ׀ 407
גם בין אחדים ממיני בעלי החיים ,כגון הדבורים והנמלים ,אין זו סגולת בעלי החיים
בכלל [ ]...החברתיות אינה אפוא הכרחית להם ,ורק מקרה הוא שמינים אחדים נבין
בעלי החיים פיתחו בקרבם את הזיקה לחברתיות [."]...
.125ראו מקבילי ,מפגש ,עמ' .41
.126דיון בתפיסת אלפאראבי ,שהוא כלי שני מאריסטו ,וחורג ממסגרת המאמר .אך נסתפק
בסיכום הדברים לענייננו .אלפאראבי ,העיר המעולה ,הקדמת המתרגם" :הפעילות
שבמהלכה האדם מתנתק מהחומר איננה פעילות פילוסופית גרידא ,אלא היא קשורה
באופן הדוק לתפיסת המוסר והאושר ,שאינם מנותקים מההקשר החברתי .לדעתו של
אלפראבי האדם הוא יצור חברתי ,והתנהגותו המוסרית היא שמקרבת אותו לאלוהים
ומקנה לו אושר .האדם הטוב מתרחק מן הטעות ומתקרב אל האושר" (עמ' ,)35
הפוליטיקה היא אמצעי להגיע אל השלמות ואל האושר המותנים בקיומה של חברה
"מעולה" .כמו אריסטו ,רואה אלפראבי באדם יצור חברתי שאינו יכול לחיות חיים
ראויים מחוץ לקהילת בני־האדם (עמ' .)42ובהקדמה לפרק ( 23עמ' ,130הערה :)140
"פרק זה הוא אחד החשובים בספר והוא מסמן את המעבר ההדרגתי לעיסוק בפוליטי,
אלפראבי מנמק כאן את הצורך במעבר מדיון עיוני לדיון מעשי־פוליטי ,אושר מוגדר
כאן באופן מטאפיזי ,אולם השגתו דורשת ביצוע מעשים בעולם ,שאפשריים רק במסגרת
חברתית" .על הקשר בעניין זה בין הרמב"ם לאלפאראבי ,ראו עוד פינס ,המקורות ,עמ'
135־.130
.127השוו מו"נ ב,מ" :5ושישיגו אושר מדומה כלשהו לפי דעתו של המנהיג" ,כפי שצוטט
לעיל בנושא "תורה אלוהית".
. 128בביאור מלאכת ההיגיון (=מילות ההגיון) ,מהדורת קאפח ,עמ' קפז־קפח .ההערתו
שהספרים העוסקים בהנהגת המדינה לא תורגמו ,יש בה כדי להאיר את טענתו של מלמד
בדבר חסרונה של הפוליטיקה .ראו לעיל הערה .114וראו קרייסל ,מחשבה מדינית ,עמ'
5־.4
. 129ראו הרוי ,פילוסופיה מדינית ,עמ' 208־ .203ונראה שיש לסתייג מטענתו של הרוי:
"מחקרו המדעי־חברתי בטעמי מצוות התורה שבכתב יכול ,אמנם ,לתת לנו מושג כיצד
פעלה התורה לשיפור מצבם הגשמי והרוחני של בני־ישראל בתקופת המקרא ,אבל מובן
כי אין בכוחו להכריע בשאלת היותה אלוהית ה י ו ם (ההדגשה במקור – י"מ)" .ועוד
נדון בעניין זה בפרק הבא.
.130חלקים רבים מסעיף זה מתאימים לניתוח הבא במקבילי ,מפגש" ,סיפור הפרק של ג,נד",
עמ' 68־ .60וראו מלמד ,אל־יתהלל ,עמ' 48־.39
. 131ראו אלטמן ,ארבע השלמויות ,עמ' 16־ ,15הדוחה את הדמיון לאלפאראבי ,ומנתח בהמשך
דבריו את ההשוואה לאבן באג'ה .ראו ברמן ,מנהיגות מדינית ,עמ' ,141הערה .4גולדמן,
משיגי האמיתות ,עמ' 297־ ,296עומד על ההבדלים בין אבן באג'ה לבין הרמב"ם.
. 132הנאמר בעניין השבת המשכון ,אף על פי שהמשכון קנוי במובנים מסוימים לבעל החוב,
ראו בבלי :פסחים לא,ב; קידושין ח,ב ועוד; רמב"ם אישות ה,כג; שכירות י,א ,וראו
הפרשנים על אתר.
.133ראו מו"נ א,נד .ראו :ברמן ,מנהיגות מדינית ,עמ' ;137גולדמן ,משיגי האמיתות ,עמ'
309־ ;304רביצקי ,2אחידות ,ביקורתו על דעתו של דוידסון ,שמדובר בהנהגה בלא
תכונות נפשיות ,בדומה לאל.
