Page 433 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 433
קרלפ ותרהעה ׀ 401
. 54ברמן ,אבן באג'ה ,עמ' 39־ .38למקורות במו"נ ראו :ב,לו; א,נד; ג,נד .וראו גם רביצקי,
הגות ומנהיגות ,עמ' 34־.33
. 55ברמן ,אבן באג'ה ,עמ' 39־ ,38הערה ,177אומר שטיעון זה הוא בניגוד לדעתו של ליאו
שטראוס ,הרואה באזהרות החוזרות ונשנות בהרמב"ם הסתרה של דעתו האמיתית .ראו
שטראוס ,אמנות הכתיבה ,עמ' ( 192במקור :שטראוס ,רדיפה ,עמ' .)75
.56בזיקה לזה ,ראו קירשנבאום ,חסידות .קירשנבאום אומר שבהלכה שבסוף טומאת אוכלין
משתקפת הנחת היסוד בדבר התעלותם הנפשית של מי שיש להם שאר רוח .הרמב"ם
אינו מביע בקטע זה ,לדעתו ,כל הסתייגות מהחסידות ,אדרבה ,החסידות משתקפת כאן
במלוא הודה .החסידות היא "שטח פרטי" של התקדמות ,שלא להסתפק במצוות הבורא
המחויבות ,אלא למלא את רצונו .ובזיקה לטהרה במיוחד ,מביא בעמ' 32מספר רב של
דוגמאות מציין למעשיהם של חסידים הראשונים .המאמר מצביע על כך שהרמב"ם
מחזק כל אחד שהולך בדרכי חסידות.
. 57כלשונו של הרמב"ם ביסודי התורה ו,ח .למונח "קדושה" ,ראו ההקדמה למשנה
תורה ,מבנה הספר ,על הספר החמישיֵ " :ס ֶפר ֲח ִמיִׁשי – ֶא ְכֹלל ּבֹו ִמ ְצוֹות ֶׁשְּל ִביאֹות
ֲאסּורֹות ּו ִמ ְצוֹות ֶׁשְּל ַמ ֲא ָכלֹות ֲאסּורֹותְ ,ל ִפי ֶׁשִּבְׁש ֵני ִע ְנ ָי ִנים ָה ֵאּלּו ִק ְּדָׁשנּו ַהָּמקֹום ְו ִה ְב ִּדי ָלנּו
ִמן ָה ֻאּמֹותָּ ,ב ֲעָריֹות ּו ְב ַמ ֲא ָכלֹות ֲאסּורֹותּ ,ו ִבְׁש ֵני ֶהם ֶנ ֱא ַמרָ' :ו ַא ְב ִּדל ֶא ְת ֶכם ִמן ָה ַעִּמים'
(ויקרא כ,כו); ' ֲאֶׁשר ִה ְב ַּד ְל ִּתי ֶא ְת ֶכם ִמן ָה ַעִּמים' (שם כ,כד)ְ .ו ָקָרא ִתי ֵׁשם ֵס ֶפר ֶזה ֵס ֶפר
ְק ֻדׁ ָּשה".
. 58על השכינה ,ראו :קלנר ,עימות ,עמ' 279־ ;232דייאמנד ,כופר ,עמ' 158־.141
. 59בירורו של המונח "השגחה" במשנת רמב"ם חורג מתחום מחקר זה ,אך הוא מצוי במו"נ
ג,יז ,ובעיקר שם ג,נא .ויש לציין שנכתבו מחקרים רבים בעניין זה .תפיסת ההשגחה
נידונה בעת האחרונה במאמרו של חדד ,לא־תרצח ,עמ' 94־ ,91אלא שהוא מתעלם מן
ההדדיות ,שהרי הזמן שהאדם נמצא בו עם ה' הוא חמקמק ,ומנצנץ בדיוק כמו בתפיסת
הברקים במשנת הרמב"ם הנזכרת בהקדמתו למורה הנבוכים ,מזה עולה גם שהשגחת ה'
אף היא בהתאמה חמקמקה ונוצצת.
. 60למקורו של המונח "קדושת מצוות" בספרא (מדרש ההלכה לספר ויקרא) ,ראו מו"נ ג,לג,
מהדורת שורץ ,הערה .18בספר המצוות הרמב"ם מסביר מדוע לדעתו אין למנות בכלל
תרי"ג מצוות את "קדושים תהיו"" ,והתקדישתם והייתם קדושים" ,ודומיהם .ודעתו
היא שאלו הן מצוות כלליות ,הכוללות את כל התורה כולה" ,עשה כל מה שציויתך
לעשותו" ,ולא לאו או עשה פרטניים .ומתוך דבריו נוכל ללמוד לענייננו.
.61שם מסביר הרמב"ם שאין למנות את טעמי המצוות כמצווה בפני עצמה .וגם מדבריו
אלו נוכל ללמוד לענייננו.
.62לעיל עמ' .83
.63לתיאור שני מעשים ,ראו :תוספתא כלים בבא בתרא א,ב־ג; דיונו של פורסטנברג,
טהרה ,עמ' 330־.328
.64ראו למשל ספרו המפורסם של זיגמונד פרויד ,שיצא לאור ב־ ,1970ובתרגום העברי,
"אבל ומלנכוליה :פעולות כפייתיות וטקסים דתיים" ,תרגם מגרמנית אדם טננבאום.
הוצאת רסלינג ,תל־אביב .2002
.65ראו :רגב ,אינדיבידואליות ,עמ' 188־ ;186לדיון נוסף ראו פורסטנברג ,טהרה ,עמ' .37
.66לדיון ,ראו מירסקי ,הרמב"ם והראי"ה ,עמ' .403
