Page 430 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 430
398׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
.16ראו גם קלאוונס ,טהרה ומקדש ,עמ' 19־ .18לא עסקתי בתפיסתּה המאוחרת של דאגלס
בעניין חוקי הטומאה והטהרה של בעלי החיים ,שלדעתה נועדו לשמור על בידול בין
הקדוש לזה שאינו .ראו דאלגס,חיות.
. 17ראו דאגלס ,ויקרא; דאגלס ,במדבר.
.18דאגלס ,במדבר ,עמ' ,21ועוד .ראו נעם ,מקומראן ,עמ' 45־ ,44וביחוד הבחנתה שם,
בהערה .81
. 19לסקירה ,ראו קלאוונס ,על מילגרום.
.20מילגרום ,ויקרא 16־ ,1עמ' 768 ,46־1004 ,766־.1000
. 21ראו קלאוונס :טהרה ומקדש ,עמ' 7־19 ,5־70 ,18־ ;58קלאוונס ,על מילגרום.
.22קלאוונס ,טהרה ומקדש ,עמ' ,8ובמיוחד ,עמ' .9ושם ,עמ' ,30הוא אומר בפירוש
שהרמב"ם סבור שהקורבנות אינם נצחיים .וראו שם ,עמ' .47
. 23כבר הבחינה בכך נעם ,מקומראן ,הערה ,43בעמ' .36
. 24ראו בלס ,מנופת צוף" ,על טומאה וטהרה" ,עמ' 660־ ,649המעלה אחת־עשרה שאלות
על פרק זה ,שמקצתן נידונות במחקר זה .יחד עם זאת ,תשובתו עליהן דרשנית ,כדרכו,
ואין לה תמיכה מבוססת מן הרמב"ם ,אף על פי שתחילת התשובה מתחילה מן הרמב"ם,
כמו שאראה בכמה מתשובותיו.
.25בלס ,מנופת צוף ,בתשובה לשאלה זו ,אומר בעמ' " :659מקור השוני שעליו מצביע
הרמב"ם בין ישראל לעמים בעבודת הקרבנות הוא ביחס השונה שלהם לטומאה .לכן
הרמב"ם דן בשוני זה בפרק שעניינו בטומאה וטהרה" .דהיינו ,בגלל הבדלי התפיסה
בין ישראל לעמים לעניין הטהרה ,יש הבדל ביניהם גם לעניין הקורבנות ,ואינו מביא
ראיה לטענתו .לדעתי ,כמו שאוכיח ,ההפך הוא הנכון ,דווקא ההבדל בין ישראל לעמים
בעניין הקורבנות הביא לתפיסת הטהרה המסייגת את הקורבנות.
. 26ראו :מבוא ,עמ' ;1דברי הרמב"ם ,עמ' .19
.27ראו פורסטנברג ,טהרה ,עמ' .14הדברים יבואו בהרחבה להלן "ניתוח הטעם השני:
ההרחקה החברתית".
. 28וראוי להעיר שאמנם הלכה למעשה הרמב"ם פוסק שהקורבנות יוקרבו גם לעתיד לבוא,
והדבר הביא למבוכה לא קטנה בנושא .ועוד נדון בזה להלן ,פרק " ,6המבוכה בתקפותן
של המצוות".
. 29אף על פי שהרמב"ם ראה גם אותם כ"משלים" או "תזכורות" לתפיסות מופשטות .ראו
ההלכה אחרונה בהלכות מזוזה.
.30ראו קליין־ברסלבי ,אדם ,עמ' ,163הערה ,33המסב את תשומת הלב לזיקה בין
הפרקים.
. 31שם טוב אבן שם טוב השני ,פילוסוף בן המאה החמש־עשרה ,ממפרשי מורה הנבוכים.
ראו מורה נבוכים ,ארבעה פירושים .פירושו נדפס לצד פירושיהם של האפודי ,קרשקש
ואברבנאל.
.32לעצם טענתו ,ראו הערת הרב קאפח על אתר (הערה .)*34וראו בבלי יומא לד,ב; עבודת
יום הכיפורים ב,ד .וכך נוהגים היום בכל המקוואות ,נשים וגברים .ומדין תורה אף מותר
לטבול באמבטיה גדולה בבית (מקוואות ד,א).
.33ראו :הרוי ,פילוסופיה מדינית ,עמ' 200־ ;204 ,199רביצקי ,דת ומדינה ,עמ' 21־.20
.34לדיון בהיבטים אחרים של ההקדמה ראו פרק א ,עמ' .17
