Page 422 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 422
390׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
. 46מילגרום ,חטאת ,עמ' ,8בסיכום.
.47ראו למשל לעניין מעילה שכבר נזכר בה הפסוק "חטאת היא" מעילה ב,הְ" :ו ֵכן ָּפָרה
ֲא ֻדָּמה – מֹו ֲע ִלין ָּבּה ִמׁ ֶּש ֻה ְק ְּדָׁשה ַעד ֶׁש ֵּת ָעֶׂשה ֵא ֶפר; ַאף ַעל ִּפי ֶׁש ִהיא ְּכ ָק ְדֵׁשי ֶּב ֶדק ַהַּב ִית,
ֲהֵרי ֶנ ֱא ַמר ָּבּה " ַחָּטאת ִהיא" (במדבר יט,ט)ּ .ו ְת ַנאי ֵּבית ִּדין הּוא ֶׁשֹּלא ִי ְמעֹל ָא ָדם ְּב ֵא ֶפר
ַהָּפָרה"; וכן למעמדה כקרבן למזבח ,אף על פי שהיא נשרפת מחוץ למקדש ,פרה אדומה
א,זָּ" :כל ַהּמּו ִמין ַהּפֹו ְס ִלין ַה ֳּק ָדִׁשים ּפֹו ְס ִלין ַּבָּפָרה [ֶׁ ]...שָּכל ַהּפֹו ֵסל ֶאת ַה ֳּק ָדִׁשים ַלִּמ ְזֵּב ַח
ּפֹו ֵסל ֶאת ַהָּפָרהַ ,אף ַעל ִּפי ֶׁש ִהיא ְּכ ָק ְדֵׁשי ֶּב ֶדק ַהַּב ִית ,הֹו ִאיל ּו ְקָר ָאּה ַהָּכתּוב ' ַחָּטאת'
(במדבר יט,ט; יט,יז)" .ולהזכיר לכוהן הגדול את הדבר ,פרה אדומה ב,גַ " :הִּלְׁשָּכה
ֶׁש ָה ָיה יֹוֵׁשב ָּבּה ָּכל ִׁש ְב ָעה – ְצפֹו ִנית ִמ ְזָר ִחית ָה ְי ָתהְּ ,כ ֵדי ְל ַה ְזִּכירֹו ֶׁשּזֹו ַּכ ַחָּטאת ַהִּנְׁש ֶח ֶטת
ַּבָּצפֹוןַ ,אף ַעל ִּפי ֶׁש ִהיא ִנְׁש ֶח ֶטת ַּבחּוץ" .לדיון בפרה אדומה ומעמדה כקרבן ,ראו וולף,
טהרה ,עמ' 236־.259
.48ראו :פרה אדומה א,ט; וולף ,טהרה ,עמ' .252
. 49מו"נ ג,מו" :26דע שכל חטאת שמאמינים לגביה שהיא מכפרת על חטאים גדולים או
על חטא גדול ,כמו חטאת ֶה ְע ֵלם וכיוצא בה – היא נשרפת כולה מחוץ למחנה ולא על
המזבח" ,וכן שעירים הנשרפים וכן פרה אדומה .לכן הדגשנו את המילה "מאמינים"
"כמו שעיר המשתלח ,שמאמינים שמרוב החטאים שנשא נטמא הנוגע בו".
.50ראו פרה אדומה ה,אָּ" :כל ָהעֹו ְס ִקין ַּבָּפָרה ִמ ְּת ִחָּלה ְו ַעד סֹוף – ְמ ַטְּמ ִאין ְּב ָג ִדים ָּכל ְז ַמן
ֲעִׂש ָּי ָתן"; שם ,הלכה דְ" :ו ֵכן ָל ְמדּו ִמִּפי ַהׁ ְּשמּו ָעה ֶׁש ַהּנֹוֵׂשא ָּפִרים ּוְׂש ִעיִרים ַהִּנְׂשָר ִפין
ְלהֹו ִצי ָאן ְל ֵבית ַה ֶּדֶׁשן ְלָׂשְר ָפן – ָט ֵמא ּו ְמ ַטֵּמא ְּב ָג ִדיםִּ ,דין ּתֹוָרהָּ ,כל ְז ַמן ֶׁשהּוא עֹו ֵסק
ְּבהֹו ָל ָכ ָתןְ ,ו ָטעּון ְט ִבי ָלה ְו ַה ֲעֵרב ֶׁש ֶמׁש ְּכמֹו ַהְּמַׁשֵּל ַח ֶאת ַהׂ ָּש ִעיר ַל ֲע ָזא ֵזלֶׁ ,שהּוא ְמ ַטֵּמא
ָּכל ֶּב ֶגד ְו ָכל ְּכ ִלי ֶׁש ִּיַּגע ּבֹו ַּכֵּכ ִלים ֶׁש ָע ָליו ָּכל ְז ַמן ֶׁשִּמ ְת ַע ֵּסק ְּבִׁשּלּוחֹוֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרְ' :ו ַה ְמַׁשֵּל ַח
ֶאת ַהׂ ָּש ִעיר ַל ֲע ָזא ֵזל ְי ַכֵּבס ְּב ָג ָדיו' (ויקרא טז,כו)"; שם ,הלכה זַ " :הּנֹו ֵג ַע ְּב ָפִרים ּוְׂש ִעיִרים
ַהִּנְׂשָר ִפין ַע ְצ ָמןֲ ,א ִפּלּו ַא ַחר ֶׁש ָּי ְצאּוֵּ ,בין ָא ָדם ֵּבין ֵּכ ִליםֵּ ,בין אֹ ָכ ִלין ֵּבין ַמְׁש ִקין – ַהּכֹל
ָטהֹורְ .ו ֵכן ִאם ָנ ְגעּו ַּבׂ ָּש ִעיר ַהִּמְׁש ַּתֵּל ַח ַע ְצמֹו ִּב ְז ַמן הֹו ָל ָכתֹו – ְטהֹוִריןֶׁ ,ש ֵאין ֵאּלּו ְמ ַטְּמ ִאין
ֶאָּלא ַלִּמ ְת ַע ֵּסק ָּב ֶהם ִּב ְל ַבדֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרְ' :ו ַהּׂ ֹשֵרף אֹ ָתם ְי ַכֵּבס ְּב ָג ָדיו' (שם טז,כח)ֲ ,א ָבל ַהּנֹו ֵג ַע
ָטהֹור" .להבחנה אחרת בטומאתם בשעת עיסוקם ,ראו שאר אבות הטמאות ו,טו:
" ַהּׂשֹוֵרף ָּפָרה ֲא ֻדָּמה ּו ָפִרים ּוְׂש ִעיִרים ַהִּנְׂשָר ִפיםְ ,ו ַהְּמַׁשֵּל ַח ַהׂ ָּש ִעיר ַל ֲע ָזא ֵזל – ַאף ַעל ִּפי
ֶׁשִּבְׁש ַעת ַמ ֲעֵׂשי ֶהם ְמ ַטְּמ ִאין ְּב ָג ִדיםְּ ,כמֹו ֶׁשֵּב ַאְרנּו (פרה אדומה ה,ב־ד)ִ ,אם ָנ ְגעּו ְּבאֹ ָכ ִלין,
ֲא ִפּלּו ִּבְׁש ַעת ַמ ֲעֵׂשי ֶהםֲ ,הֵרי ֵהם ֵׁש ִני ַלֻּט ְמ ָאה".
. 51הרב קאפח מעיר (הערה )63שדברי הרמב"ם במו"נ ,שהנוגע בשעיר המשתלח מיטמא
"קצת תמוה" ,ומציע שאולי הכוונה ל"משלח" .אפשר שהרמב"ם מתכוון שהמון העם
הרחיב את הטומאה לנוגע ,ולכן הרמב"ם מציין"שמאמינים" בכך ,מעין מה שנאמר
בתלמוד" :כבש [מסלול משופע] עושין לו מפני אלכסנדרין [בירושלמי :בבלין] שהיו
מתלשין בשערו ואומרים לו [למשלח]' :טול וצא' 'טול וצא' (תוספתא יומא/כיפורים
ג,יג ,מהדורת ליברמן; ירושלמי יומא ו,ד) .ונחלקו המפרשים בשאלה אם הכוונה
לתלישת ׂשיער הכבש או ׂשיער המשלח.
. 52באופן דומה ראו מילגרום ,פרה אדומה ,עמ' ,157והסיכום בעמ' .162
.53טומאת צרעת טז,י .1נשים לב למילה "היה" המכוונת ללשון עבר ,ולא לצורה "היא"
שהיה מצופה למצוא .לצרעת ,ראו להלן פרק .10
.54נעם ,דיוקן טומאה ,עמ' .176
