Page 415 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 415
קרלפ ותרהעה ׀ 383
. 58שיטה מקובצת על אתר .לחובה לקרוא את קריאת שמע בדקדוק ,ראו רמב"ם ,קריאת
שמע ב,ט ,ובדיון בפרשנים על מקורותיו.
.59פה"מ ברכות ג,ד" :ופסק ההלכה שאין דברי תורה מקבלים טומאה ,ומותר לו לקרות
קרית שמע ולברך לפניה ולאחריה ,וכן ברכת מזון אף על פי שהוא בעל קרי .אבל
התפלה כבר נהגו שלא יתפלל בעל קרי עד שירחץ במים ,אלא אם היה חולה וראה קרי
לאונסו אינו חייב להיטהר כלל ואפילו מקודם ,כלומר בזמן שהיה בעל קרי טובל לתפלה
כמו שנתבאר בתלמוד ,וכך לשון התלמוד חולה לאנסו פטור מכלום".
.60עדיין נשאלת השאלה :מדוע הרחיצה נדרשת בתפילה ולא בקריאת שמע ,אבל אין כאן
מקום לעסוק בה .לעניין הטבילה ביום הכיפורים בגלל קרי ,הרמב"ם פוסק בהלכות
שביתת עשור ג,דִ " :מי ֶׁשָר ָאה ֶקִרי ַּב ְּז ַמן ַה ֶּזה ְּביֹום ַהִּכּפּוִריםִ :אם ַלח הּוא – ְמ ַקֵּנ ַח ַּבַּמָּפה
ְו ַדּיֹו; ְו ִאם ָי ֵבׁש הּוא ,אֹו ֶׁשִּנ ְת ַל ְכ ֵלְך – רֹו ֵחץ ְמקֹומֹות ַהְּמ ֻל ְכ ָל ִכין ִּב ְל ַבד ּו ִמ ְתַּפֵּללְ .ו ָאסּור לֹו
ִלְר ֹחץ ָּכל ּגּופֹו אֹו ִל ְטּבֹל; ֶׁש ֵאין ַהּטֹו ֵבל ַּב ְּז ַמן ַה ֶּזה ָטהֹורִ ,מְּפ ֵני ֻט ְמ ַאת ֵמתְ ,ו ֵאין ָהְר ִחי ָצה
ִמ ֶּקִרי ִל ְת ִפָּלה ַּב ְּז ַמן ַה ֶּזה ֶאָּלא ִמ ְנ ָהגְ ,ו ֵאין ִמ ְנ ָהג ְל ַבֵּטל ָּד ָבר ָה ָאסּור ֶאָּלא ֶל ֱא ֹסר ֶאת ַהֻּמ ָּתר.
ְוֹלא ָא ְמרּו ֶׁש ָהרֹו ֶאה ֶקִרי ְּב ֵלי ֵלי יֹום ַהִּכּפּוִרים טֹו ֵבל ֶאָּלא ְּכֶׁש ִּתְּקנּו ְט ִבי ָלה ְל ַב ֲע ֵלי ְקָר ִיין,
ּו ְכ ָבר ֵּב ַא ְרנּו (קרית שמע ד,ח; תפילה ד,ה) ֶׁשָּב ְט ָלה ַּת ָּק ָנה זֹו".
. 61ראו שו"ע או"ח ,הלכות קריאת שמע ,סוף סימן פח ,הגהת הרמ"א" :יש שכתבו שאין
לאשה נדה בימי ראייתה ליכנס לבית הכנסת או להתפלל או להזכיר השם או ליגע בספר
(הגהות מיימוני פ"ד) .וי"א שמותרת בכל .וכן עיקר (רש"י הלכות נדה) .אבל המנהג
במדינות אלו כסברא ראשונה [ ."]...וראו במפרשיו ובשו"ע יורה דעה ,סוף סימן קצה,
ובמפרשיו.
. 62המשך הערת הרמ"א" :ואפילו במקום שנהגו להחמיר ,בימים נוראים וכהאי גוונא,
שרבים מתאספים לילך לבית הכנסת ,מותרין [הנידות] לילך לבית הכנסת כשאר נשים,
כי הוא להן עצבון גדול ,שהכול מתאספים והן יעמדו חוץ" (פסקי מהרא"י ,סימן קלב).
.63לצרוס ,אסלאם :עמ' ;213ובעמ' 217־.218
.64לצרוס ,אסלאם ,הערה 48־ .49והסברה שמנהגי האיסור על נידות להתפלל מקורם
באסלאם.
.65ראו סוף פרק א מהלכות תלמוד תורה לרמב"ם.
. 66השוו לתפיסת האסלאם על טומאתם של הכופרים ,לצרוס ,אסלאם ,עמ' ,219והערה .48
גם בהודו יש קסטות שלמות המוגדרים כטמאים.
.67ודוק .הרמב"ם מדגיש שמדובר בטבילת כלים הנקנים מגוי ,ולאו דווקא מתוצרתו ,וכן
רוב הפוסקים ,ראו שו"ע יו"ד קכ,י .אבל זה עניין הלכתי ,ואין כאן מקום לדון בו.
.68את הלשון "להגעיל" ,הרמב"ם מסביר בפה"מ עבודה זרה ה,יב ,ואומר שמשמעותו
להוציא מהם את גיעולי הגויים שנבלעו בהם .ובפה"מ זבחים יא,ח ,הוא אומר" :מגעילן
– שיסיר את השמנונית הנספגת בשפוד שהנפש גועלת אותו מן 'וגעלה נפשי' (ויקרא
כו,ל) .ומענין זה משתמשים בכל דבריהם 'גיעול' ו'גיעולי גויים' ו'מגעילין' וזולת זה,
כוונתם בכך הסרת ההגעלה".
.69לשון הרמב"ם בפה"מ עבודה זרה ה,יב .בירושלמי (מהדורת וילנא) עבודה זרה ה,טו:
"לפי שיצאו מטומאת הנכרי ונכנסו לקדושת ישראל".
.70ראו ביאור הרב קאפח להלכה זו ,בה האריך להוכיח שדעת הרמב"ם שטבילת כלים
דרבנן ,בניגוד לרשב"א ללח"מ ועוד שסברו שלדעת הרמב"ם שחיוב טבילת כלים הוא
