Page 412 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 412
380׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
ואין ָעֶול ,צדיק וישר הוא]' אלא שאיננו יודעים כיצד הוא הדין"; שם ג,כד 2לעניין
ההדגשה שכל מה שקורה לאדם נעשה בצדק" :היסוד הדתי המנוגד לדעה זו ,הוא [פגע
מבלי חטא שקדם] ,הוא דבריו יתעלה ' ֵאל אמונה ואין ָעֶול' )דברים לב,ד( .גם לא כל
החכמים מחזיקים בדעה המונית זו" .וראויה מאוד בעניין זה ההקבלה בין "אל אמונה"
לבין "ה' אלהים אמת" ביסודי התורה א,ד" :הּוא ֶׁש ַהָּנ ִביא אֹו ֵמרַ" :וה' ֱאֹל ִהים ֱא ֶמת"
(ירמיהו י,י) – הּוא ְל ַבּדֹו ָה ֱא ֶמתְ ,ו ֵאין ְל ַא ֵחר ֱא ֶמת ַּכ ֲא ִמּתֹו".
. 40בעבודת הדוקטורט עמדתי על כל היקרויותיו של מונח זה במורה הנבוכים ,תוך כדי
העמידה גם על תרגומיהם של אבן־תיבון ,שורץ וקאפח (שלדעתי איש מהם לא תרגם את
המושג בעקיבות מוחלטת) ,ועל משמעויותיו .כאן אני מביא רק את ההיקרויות עצמן:
• הרמבם מציין את הקשיים העומדים לפני לימוד העניינים האלוהיים
(=מטפיזיקה)" :הסיבה הראשונה היא קושי הדבר בפני עצמו ,ודקותו ("ולטפה")
ועומקו" (א,לד ;)2בביאור הנהגת ה' הרחומה" :כשמושגת עדינות ("לטף")
הנהגתו בהתהוות העובר" (א,נד ;)7על מחשבה וניהול מחוכם של העצמים
האסטרונומיים (שים לב למילה תחבולה הצמודה לה)( :ב,כד ;)9בטעם מצוות
הקרבנות" :בכך שישווה את עיונו במה שהמשלנו לעיונו בדברים הנעשים
בתחבולה ובאומנות ("ולטף") מתוחכמת".
• בפרק ג,לב מספר רב של היקרויות המושג ,פסקה אחר פסקה( ,לכן בשם הפרק
מצוין גם מספר הפסקה) :בפסקה הראשונה" :אם תתבונן במעשים האלוהיים,
כלומר במעשים הטבעיים ,יתבררו לך מהם תחכומו ("תלטף") של האלוה
וחכמתו בבריאת בעלי החיים ובהדרגת תנועות האברים ומיקומם זה ליד זה .וכן
יתבארו לך חכמתו ותחכומו ("ותלטפה") בהדרגת מצבי הפרט בכללותו ,מצב
אחר מצב".
• בביאור תמסורת מערכת העצבים ,בפסקה 2בפרק ,ההופכת מעדינה לקשה
יותר" :התחכם ("תלטף") בכך שהעצב יסתעף לסיבים"; ובהנהגת ה' הרכה,
שהרך הנולד ניזון תחילה במזון רך בפסקה " :3וכך התחכם ("תלטף") האלוה
בכל אחד מפרטי בעלי החיים היונקים" .בפסקה :4חוכמתו של ה' ,שהמעבר
לחוק חדש יהיה הדרגתי ,כי אילו היה המעבר חד ,העם לא היה מקבל את החוק:
"חכמתו יתעלה ותחכומו ("ותלטפה") הניכר בכלל ברואיו"; בפסקה :6בהנהגת
ה' בתחכום ("אלתלטף") עד לביטול עבודה זרה" :באותו תחכום ("אלתלטף")
אלוהי הושג שנמחה זכר עבודה זרה"; בפסקה :8גם סיבובם של בני ישראל
במדבר היה מחוכמת ה' ,כדי להעניק להם אומץ לקראת מה שנכון להם" :וכמו
שהתחכם ("תלטף") האלוה להסב אותם במדבר עד שיאזרו נפשותיהם אומץ ";
ובאמירה שמצוות הקורבנות באו מתוך חוכמת ה' ,והן אמצעי ("כוונה שנייה")
למטרה ("כוונה ראשונה") ,שהיא הכרת ה' ,הדעה" :כך נאמרה קבוצת מצוות זו
בתחכום ("בלטף") אלוהי כך שיישארו עם מין העבודה המורגל".
• פרק אחד לאחר מכן ,בפרק לג ,מסביר הרמב"ם כי מצוות רבות באו כדי להרחיק
את העם מן התשוקות וההפקרות וללמד אותם להתאפק ,כדי להטות את המחשבה
מלהיטות ותאווה .לשון אחר ,מצוות רבות אינן אלא פרקטיקות לעיצוב נפש
האדם לקראת מטרתה הגדולה :הכרת ה' .וכה לשונו" :לכן התחכם ("תלטף")
האלוה ,יתהדר שמו ,לצוותנו במצוות השוללות את התכלית הזאת".
