Page 385 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 385
קרפפר :לבס לע יוגש חיש -תערצה טומאות ׀ 353
עיון י-5י :6החטא התיאולוגי והחברתי -סיבוב שני
בהלכות י-3י ,4עברנו מן החטא התיאולוגי אל המסקנה החברתית ,ובשתי
ההלכות הבאות ,י-5י ,6נעבור מן החטא החברתי אל שיאו התיאולוגי.
בהלכה י ,5הרמב"ם מציג תהליך בן ארבעה שלבים בנתיב הולך ומידרדר
של חטאים .שיחת רשעים עוברת משלב של רכילות בדברים בטלים,
"ְּב ִד ְבֵרי ֲה ַבאי" ,לשלב של הוצאת שם רע בדברי שקר על הבריות אוהבי ה'
" ְל ַסֵּפר ִּב ְגנּות ַהַּצ ִּדי ִקים" ,וממנו לשלב של " ֶהְרֵּגל ְל ַדֵּבר ַּבְּנ ִבי ִאים ְו ִל ֵּתן ּדֹ ִפי
ְּב ִד ְבֵרי ֶהם" ,כלומר ערעור על דברי הנבואה והתורה ,ולבסוף "ָּב ִאין ְל ַדֵּבר
ֵּבאֹל ִהים ְוכֹו ְפִרין ָּב ִע ָּקר" ,כלומר בגנות אלוהים וההשגחה ,כפי שנראה.
למסקנה של פסוקים המובאים בהלכה זו יש זיקה לתפיסות שגויות של
השגחת ה'72.
.אהשלב הראשון הוא דברי גוזמה ,והפסוק הראשון "ִּכי ָּבא ַה ֲחלֹום ְּברֹב
ִע ְנ ָין ְוקֹול ְּכ ִסיל ְּברֹב ְּד ָב ִרים" (קהלת ה,ב) ,הוא הפסוק העוקב אחר " ַאל
ְּת ַב ֵהל ַעל ִּפיָך ְו ִלְּבָך ַאל ְי ַמ ֵהר ְלהֹו ִציא ָד ָבר ִל ְפ ֵני ָה ֱאֹל ִהיםִּ ,כי ָה ֱאֹל ִהים
ַּבׁ ָּש ַמ ִים ְו ַא ָּתה ַעל ָה ָאֶרץ ַעל ֵּכן ִי ְהיּו ְד ָבֶריָך ְמ ַעִּטים" ,ומשמעו הנחיה
כללית לאדם למעט בדיבורו ,בייחוד ביחס לה' ,בחינת מרבה דברים
מביא חטא73.
.בהשלב השני הוא השמצת הצדיקים ,ובפסוק השני " ֵּת ָא ַל ְמ ָנה ִׂש ְפ ֵתי ָׁש ֶקר
ַהּדֹ ְברֹות ַעל ַצ ִּדיק ָע ָתק ְּב ַג ֲאָוה ָובּוז" יש תיאור של ערעור על ההשגחה
לצדיקים ,שהפסוק הבא אחריו הוא מענהָ " :מה ַרב טּו ְבָך ֲאֶׁשר ָצ ַפ ְנ ָּת
ִּליֵר ֶאיָך".
.גהשלב השלישי הוא השמצת הנביאים כשליחי ה' והשמצת אזהרות
התורה ,והפסוק הוא "ַו ִּי ְהיּו ַמ ְל ִע ִבים ְּב ַמ ְל ֲא ֵכי ָה ֱאֹל ִהים ּובֹו ִזים ְּד ָבָריו
ּו ִמ ַּת ְע ְּת ִעים ִּב ְנ ִב ָאיו" ,ההקשר המקראי הוא שה' שולח מסרים לנביאים
להזהיר את העם מפני חורבן בית ראשון ,והעם בז להם ולמסריהם ,ולכן
בא החורבן74.
.דהשלב האחרון הוא לדבר בגנות ה' ולכפור בעיקר ,שכאן כוונתו להשגחת
ה' 75 .הפסוק "ַו ְי ַחְּפאּו ְב ֵני ִיְׂשָר ֵאל ְּד ָבִרים ֲאֶׁשר ֹלא ֵכן ַעל ה' ֱאֹל ֵהי ֶהם" בא
במורה הנבוכים בחטיבת ההשגחה לנוכח טענה שבעולם שורר אי-צדק,
והסבל הנגרם לאדם בא שלא כראוי ,וברקע הדברים אפשר להציב גם
הרהור על יסורי מחלת הצרעת:
כל מטרתי בפרק זה היא להבהיר שזהו עיון קדום מאוד ,כוונתי למה
שנראה לבורים שהשגת האלוה נעדרת משום שמצבי בני האדם,
