Page 381 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 381
קרפפר :לבס לע יוגש חיש -תערצה טומאות ׀ 349
ֹמ ׁ ֶשה ַר ֵּבנ ּו – לֹא ֶה ֱא ִמינ ּו ּב ֹו ִי ְ ׂש ָר ֵאל ִמ ְּפ ֵני ָהא ֹות ֹות ׁ ֶש ָע ָ ׂשה; ׁ ֶש ַה ַּמ ֲא ִמין
ַעל ִּפי ָהא ֹות ֹות – ֵי ׁש ְּב ִל ּב ֹו ּ ֹד ִפי [=פגם]ֶ ׁ ,ש ֶא ְפ ׁ ָשר ׁ ֶש ֵּי ָע ֶ ׂשה ָהא ֹות
ְּב ָלאט [=באופן נסתר מעיננו] ְו ִכ ׁ ּש ּוף [=קסם ,מעשה תחבולה]ֶ .א ָּלא
ָּכל ָהא ֹות ֹות ׁ ֶש ָע ָ ׂשה ַּב ִּמ ְד ָּברְ ,ל ִפי ַה ּצֹ ֶר ְך ֲע ָ ׂש ָאן ,לֹא ְל ָה ִביא ְר ָא ָיה ַעל
ַה ְּנב ּו ָאהָ :צ ַר ְך ְל ַה ׁ ְש ִקי ַע ֶאת ַה ִּמ ְצ ִר ִ ּיים – ָק ַרע ֶאת ַה ָּים ְו ִה ְצ ִלי ָלם ּב ֹו
[=הטביעם במצולות]; ָצ ַר ְכנ ּו ְל ָמז ֹון – ה ֹו ִריד ָלנ ּו ֶאת ַה ָּמן; ָצ ְמא ּו – ָּב ַקע
ָל ֶהן ֶאת ָה ֶא ֶבן; ָּכ ְפר ּו ּב ֹו ֲע ַדת ֹק ַרח – ָּב ְל ָעה א ֹו ָתן ָה ָא ֶרץ; ְו ֵכן ׁ ְש ָאר ָּכל
ָהא ֹות ֹות( .יסודי התורה ח,א).
תפיסת הרמב"ם שניסים יכולים להתרחש מובנת לאור הגדרת המונח "נס"
כחריגה מדרך הטבע ,כפי שאנחנו מכירים אותו; אבל מי יאמר שאנו יודעים
מה הם כל הגורמים המשתתפים בדרך הטבע ,הרי עד לפני מאה שנה שיחת
טלפון סלולרית היתה בגדר נס .התבוננות בדרך שהרמב"ם מסביר בה את
ההבטחות שנאמרו על ידי הנביאים לימות המשיח" ,וגר זאב עם כבש"
וכדומה ,שאינן אלא בגדר משלים (מלכים יב,א) ,יכולה לפתוח לקורא צוהר
לדרכו בהכרת האמת:
שאיפתנו ושאיפת כל אנשי החכמה מיחידי סגולה הפך שאיפת ההמון.
כי המוני בעלי התורות יותר חביב עליהם וערב לסכלותם לעשות את
התורה והשכל שני קצוות הסותרים זה את זה ,ומבארים כל דבר נגד
המושכל ,וטוענים בו שהוא נס ,ומתרחקים מכך שיהא דבר על דרך
הטבע [=רואים דווקא את המיסטי ,דבר שאינו מובן ,דבר נפלא וגדול]...
ואנחנו שואפים לאחד בין התורה והמושכל ,ונתאר כל הדברים כפי
סדר טבעי אפשרי בכל אלה [=רואים את גדלות ה' במה שמובן יותר,
אף אם הוא נראה פשוט] ,זולתי מה שנאמר בו בפירוש שהוא נס ,ואין
שום אפשרות לבארו כלל ,רק אז נאלץ לומר שהוא נס( .איגרות ,מהד'
קאפח ,מאמר תחיית המתים ,עמ' פז-פח)
הרמב"ם אינו מבין את תופעה הצרעת הניסית והמקראית ,וכשיטתו הכללית
המונחת לפתחו של הלומד ,יש להעדיף הסבר של כל תופעה הנראית ניסית
כתופעה טבעית ומנהגו של עולם .אם כן ,בכיוון זה נצעד וננסה להבין מהו
אותו לשון הרע .אם נצליח להבין את משמעות התהליכים העוברים על
האדם בזיקה לצרעת ,נוכל להתקדם ולהעניק משמעות גדולה לתופעה .למה
הדבר דומה בעיניו? למי סוטה ,או בלשון המקרא ׂשוטה (שי"ן שמאלית,
ככתיב במקרא) .עיון בטקס זה יכול להשכיל אותנו לטומאת הצרעת.
