Page 372 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 372
340׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
הן הבגדים המנוגעים הן אבני הבתים המנוגעות משולחים מחוץ לכל יישוב
חברתי ,גם מעיר שאינה מוקפת חומה ,כחומרה יתירה יותר בהשוואה
לצרעת האדם43.
הזיקה בין מחלת הצרעת ללשון הרע
במרחב המקדש :לשון הרע וחטא מחלת הצרעת
בפרק השלישי (עמ' )65הראינו שטומאה אינה מצביעה על חטא או פגם
מוסרי ,ושם עסקנו גם בטומאת המצורע .קורבן חטאת שמביאים מחוסרי
הכפרה שהיו טמאים אינו בא על חטא ,אלא מאפשר רק "חיטוי" ,להימנע
מחטא של טומאת מקדש וקודשיו ,כלומר האיסור לשהות במקדש או לאכול
קורבנות על ידי מי שהוא טמא .לכן קורבן החטאת והאשם שמביא המצורע
מביעים רק את שיבתו של המורחק למקדש44.
יש להבחין גם כאן בין מחלת הצרעת שיש לה זיקה לחטא ,לבין הטומאה
והטהרה שאינה באה על חטא ,אלא אזהרה תודעתית ביחס לקודש ולמקדש.
האם מחלת הצרעת באה כעונש על עבירה? ואם כן ,מהי העבירה? הכתוב
אינו מפרש אותה ,אבל לכאורה זו מסקנה מאירועי הצרעת הניסית שבמקרא.
דבריה של מרים אודות אשתו של משהַ" :ו ְּת ַדֵּבר ִמְר ָים ְו ַא ֲהרֹן ְּבמֹ�ׁש ֶ ה ַעל ֹאדֹות
ָה ִאׁ ָּשה ַהֻּכִׁשית ֲאֶׁשר ָל ָקחִּ ,כי ִאׁ ָּשה ֻכִׁשית ָל ָקחַ .וּיֹא ְמרּו ֲהַרק ַאְך ְּבמֹ�ׁש ֶ ה ִּדֶּבר ה'
ֲהֹלא ַּגם ָּבנּו ִדֵּבר" (במדבר יב,א-ב) ,ומשום כך נענשה בצרעת 45.בחומש דברים,
התורה חוזרת לדיני הצרעת ,ומצמידה לכך אזהרהָ " :זכֹור ֵאת ֲאׁ ֶשר ָע ָ ׂשה
ה' ֱאֹל ֶהיָך ְל ִמְר ָים ַּב ֶ ּדֶרְך ְּב ֵצא ְת ֶכם ִמ ִּמ ְצָר ִים" המדגישה את החיבור העקרוני
בין חטא מרים לצרעת (צרעת טז,י .)3נראה שקשרים אלו ,יחד עם ההיבטים
החברתיים הניכרים של הצרעת ,הביאו את החכמים לראות בצרעת עונש
מרכזי על חטא חברתי ,הוצאת שם רע ,אף על פי שנזכרו גם חטאים אחרים46.
חטא לשון הרע עולה גם מדברי הרמב"ם ,כפי שאראה להלן ,בשלושה
מקומות :פירוש המשנה ,משנה תורה ומורה הנבוכים .נתבונן בהם לעומק,
ונוכל להבחין שמדובר רק על אופן מסוים של צרעת האדם ,צרעת ניסית
כמו צרעת מרים .ואז נוכל לענות על השאלה :אם הצרעת היא טבעית לפי
הרמב"ם ,מה טעם לקשר אותה עם לשון הרע?
במרחב החולין :לשון הרע וטומאת שפיכות דמים
טרם אעסוק בלשון הרע של הצרעת ובטומאתה וטהרתה במרחב הקודש,
נתבונן בלשון הרע במרחב החולין .במדרשים ניתן למצוא זיקה בין לשון
הרע ושפיכות דמים.
