Page 361 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 361
קרפפר :לבס לע יוגש חיש -תערצה טומאות ׀ 329
של מה שאפשר שיתהווה מן הדם והזרע ,והשלם ביותר ממנו ,הוא מין
האדם שכידוע מטבעו הוא חי הוגה בן תמותה; אם כן אין אפשרות
שלא יימצא מין זה של רע( .מו"נ ג,יב)8-7
כשמבינים את הסדירות של העולם ,רואים כי העולם הריהו טוב ,גם לנוכח
מחלות ומוות בלתי נמנעים.
לכן התבטא במפורש הספר שהאיר את אפלות העולם ,ואמרַ " :ו ַּי ְרא
ֱאלֹ ִהים ֶאת ָּכל ֲא ׁ ֶשר ָע ָ ׂשה ְו ִה ֵּנה ט ֹוב ְמ ֹאד" (בראשית א,לא) .ואפילו מציאותו
של חומר שפל זה כפי שהוא ,עם חיבורו להעדר המחייב את המוות
ואת כל הרעות – כל זה גם הוא טוב ,בשל התמדת ההוויה והימשכות
המציאות באופן רציף ,ולכן פירש ר' מאירְ '" :ו ִה ֵּנה ט ֹוב ְמ ֹאד' – והנה
טוב מות" (בראשית רבה ט,ה) ,בשל העניין שהסבנו אליו את תשומת הלב.
הרהר במה שאמרתי לך בפרק זה והבינהו .כך יתברר לך כל מה
שאמרו הנביאים והחכמים שהטוב כולו הוא מפעולת האלוה בעצם.
ולשון ראשית רבה (נא,ג)" :אין דבר רע יורד מלמעלה"( .מו"נ ג,י)10-9
פרק יב מדגיש כי רוב המוחלט של המחלות באות מן האדם עצמו ,בחוסר
השגחתו על בריאותו ,או בתפיסות החיים שלו וברדיפה אחרי כסף והנאות.
הרמב"ם מדגים שאחד מגורמי המחלות הוא תזונה לא ראויה 22.אבל לעולם
לצד אחריותו של האדם יש מידה מסוימת שאינה תלויה בו .זהו טיבו של
העולם שהאדם פגיע בו .אם כי ,בטיפול נאות ובהכרת המדע ופיתוח הרפואה
אפשר למעט חלק זה של הסבל ,אך לעולם לא להגיע למאה אחוז של הגנה
מפגיעות .זו אשליה23.
אין יסורים בלא חטא?
במורה הנבוכים (ג,יז) סוקר הרמב"ם חמש דעות בהשגחה ,כשהחמישית
"היא דעתנו ,כלומר דעת תורתנו" (פסקה ,)14ומיד כותב באופן המפליא את
הקורא" :אני אודיעך ממנה מה שאמרו עליה ספרי נביאינו ,והיא אמונתם
של המון חכמינו [ ]...וגם אודיע לך מה שאני מאמין בעניין" ,כדי לרמוז
שהתפיסה שלו המבוססת על התורה ,עומדת על נקודה שהתפיסה הרווחת
אינה מבחינה בה .הרמב"ם משכלל את התפיסה הרווחת של התורה.
התפיסה הרווחת היא "שכל אסון הבא על בני האדם ,או טובה המגיעה
אליהם ,יחיד או ציבור – כל זה הוא כפי הדין במשפט צודק שאין בו עוול
כלל ,אפילו נדקר האדם מקוץ בידו והוציאו מיד ,הרי זה בא אליו בתור עונש
