Page 334 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 334

‫‪ 302‬׀ טהרה תודעה וחברה‪ :‬תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם‬

‫בטומאת המוות‪ ,‬גם שקיעה בתחומים הללו היא בגדר מוות‪ ,‬ולכן לפעמים‬
           ‫נקרא איבר המין הזכרי "גווייה"‪ 87,‬ואיבר המין הנקבי "קבר"‪88.‬‬

                                               ‫הקדושה המינית‬

‫במורה הנבוכים הרמב"ם מדגיש את הפרישות המינית בזיקה לטהרה‬
                            ‫ולקדושה כמטרתה העיקרית של תורת משה‪:‬‬

       ‫וכן מכלל מטרות התורה‪ :‬הטהרה והקדושה‪ .‬כוונתי בכך‪ :‬לפרוש מיחסי‬
       ‫מין‪ ,‬להתרחק מהם ולמעט בהם ככל האפשר‪ ,‬כמו שאני עתיד לבאר‬
       ‫(ג‪,‬מט)‪ .‬כך‪ ,‬כשציווה יתעלה שהאומה תתקדש לקבלת התורה ואמר‪:‬‬
       ‫" ְו ִק ַ ּד ׁ ְש ָּתם ַה ּי ֹום ּו ָמ ָחר" (שמות יט‪,‬י)‪ ,‬אמר‪ַ " :‬אל ִּת ְּג ׁש ּו ֶאל ִא ׁ ּ ָשה" (שם‪,‬טו)‪ .‬הרי‬

                              ‫אמר במפורש שהקדושה היא פרישות מיחסי מין‪.‬‬
       ‫כמו כן הוא גם אמר במפורש שהימנעות משתיית יין היא קדושה‪ ,‬בכך‬
       ‫שאמר על הנזיר‪ָ " 89:‬ק ֹד ׁש ִי ְה ֶיה" (במדבר ו‪,‬ה)‪ .‬ולשון ספרא‪ְ '" :‬ו ִה ְת ַק ִ ּד ׁ ְש ֶּתם‬

          ‫ִו ְה ִיי ֶתם ְק ֹד ׁ ִשים' (ויקרא יא‪,‬מד) – זו קדושת מצוות"‪( 90‬ראו ספרי במדבר קטו)‪.‬‬
       ‫וכשם שהתורה כינתה את קיום הציוויים האלה "קדושה" ו"טהרה"‪,‬‬
       ‫כך היא כינתה את העבירה על הציוויים האלה ואת ביצוע המעשים‬

                             ‫המגונים "טומאה"‪ ,‬כמו שאני עתיד לבאר (ג‪,‬מז‪.)10-9‬‬
       ‫אשר לניקיון הבגדים ורחיצת הגוף וניקוי הטינופים – גם הם ִממטרות‬
       ‫התורה הזאת‪ ,‬אבל זאת לאחר טיהור המעשים וטיהור הלבבות מן‬
       ‫הדעות והמידות המטמאות‪ .‬ואילו להסתפק בניקיון חיצוני‪ ,‬ברחיצה‬
       ‫ובטיהור הבגדים‪ ,‬ובו זמנית לרדוף אחר ההנאות ולשלח רסן באכילה‬

                                                    ‫וביחסי מין – זה מגונה לגמרי‪.‬‬
       ‫ישעיה אמר על כך‪ַ " :‬ה ִּמ ְת ַק ְ ּד ׁ ִשים ְו ַה ִּמ ַּט ֲה ִרים ֶאל ַה ַּג ּנ ֹות ַא ַחר ַא ַחת ַּב ָּת ֶו ְך‬
       ‫ֹא ְכ ֵלי ְּב ַ ׂשר ַה ֲח ִזיר [ ְו ַה ׁ ּ ֶש ֶקץ ְו ָה ַע ְכ ָּבר‪ַ ,‬י ְח ָ ּדו ָי ֻספ ּו ְנ ֻאם ה']" (ישעיהו סו‪,‬יז)‪ .‬הוא‬
       ‫אומר שהם מיטהרים ומתקדשים במקומות גלויים ופתוחים‪ ,‬ואחר כך‬
       ‫חוטאים כשהם לבדם בחדרים ובתוך בתיהם‪ ,‬בשילוח רסן באכילת‬
       ‫דברים אסורים‪ :‬החזיר והשקץ והעכבר‪ 91.‬וייתכן שהוא רומז באומרו‬
       ‫" ַא ַחר ַא ַחת ַּב ָּת ֶו ְך" להתייחדות ביחסי מין אסורים‪ .‬העולה מהדברים הוא‬
       ‫שכלפי חוץ הם מזדככים‪ ,‬מנוקים ומיטהרים בפרהסיה‪ ,‬אך בסתר הם עם‬
       ‫תאוותיהם והנאות גופיהם‪ .‬ואין זו כוונת התורה‪ ,‬אלא הכוונה הראשונה‬
       ‫היא הימנעות מתאוות והיטהרות חיצונית לאחר היטהרות פנימית‪.‬‬
       ‫שלמה כבר העיר על מי שמסתמך על רחיצת הגוף וטיהור הבגדים בעוד‬
       ‫מעשיו מלוכלכים ומידותיו מגונות‪ ,‬ואמר‪ּ " :‬ד ֹור ָטה ֹור ְּב ֵעי ָניו‪ּ ,‬ו ִמ ּ ֹצ ָאת ֹו לֹא‬

                             ‫ֻר ָחץ‪ּ  .‬ד ֹור ָמה ָרמ ּו ֵעי ָניו‪ְ ,‬ו ַע ְפ ַע ָּפיו ִי ָּנ ֵ ׂשא ּו" (משלי ל‪,‬יב‪-‬יג)‪.‬‬
   329   330   331   332   333   334   335   336   337   338   339