Page 333 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 333
קרפפ :תוינימל יוגש ס חי -תּוינימה תואמוט ׀ 301
צדקיה בן כנענה ואחאב בן קוליה ,שביקשו להכשיר את הזימה תוך ניצול
מעמדם ,וטענו שהיא מצווה מאת ה' ואמצעי להתקרב אליו ,כמו שנהגו
לעשות כומרי עבודה זרה ,וכמו שנהגו לעשות נביאי השקר לדורותיהם,
כולל שבתאי צבי ,המצווה על ניאוף ומשכב זכור תוך כדי שהוא לבוש
בטלית ומעוטר בתפילין" ,שתיקון גדול הוא עושה ומצווה רבה" 84,וכמו
שעושים מנהיגים רוחניים ומורי דרך והגורו למיניהם בכל דור ודור
לפתאים הנלכדים ברשתם ,בימים ההם כמו בזמן הזה .ה ֵארוס ,התשוקה,
שימש את עובדי העבודה הזרה ככוח מקודש ,הן ככוח חינוכי ביחסי
מורה-תלמיד הן לקידום הכלכלה לפי דמיונם של עובדי עבודה זרה בזנות
פולחנית שהרמב"ם מתאר כאן .גם במקדשי הגויים ,בחגיגות מין מרובות
משתתפים ,בעולם היווני ,האורגיה הייתה טקס מלווה במין קבוצתי לכבוד
האל דיוניסוס ,אל היין.
עצירה לפני הידרדרות
על המעצור בפני סחף זה ,הרמב"ם רומז בדבריו בעניין התהליך הסוחף
המלווה את המשכיל ומציע לו" :שאם תעצור אצל הספק ,ולא תוליך את
עצמך שולל להאמין שיש הוכחה לגבי מה שלא הוכח ,ולא תיחפז ותידחף
ותפסוק לשלול את כל מה שלא הוכחה סתירתו ,ולא תשאף להשיג את מה
שאינך יכול להשיג – אז תשיג את השלמות האנושית ,ותהיה בדרגת ר'
עקיבה עליו השלום שנכנס בשלום ויצא בשלום בעיונו בדברים המטפיזיים
האלה" (מו"נ א,לב .)2כשהאדם מתקרב אל הגבול ,לא גבולו של המדע ,אלא
מגבלתו של האדם ,הוא חייב להמתין ,שאם לא כן" :תשאף להשיג למעלה
מהשגתך [ – ]...תדמה לאלישע 'אחר'" .ולא זו בלבד שלא תהיה שלם ,אלא
גם תיעשה חסר מכל חסר ,ויארעו לך אז השתלטות הדמיונות והנטייה לעבר
החסרונות והתועבות והרעות" (שם .)3ואכן ,התלמוד מתאר את אלישע בן
אבויה ,המכונה "אחר" ,כמי שלא יצא בשלום מן הפרדס :הוא נתאכזב ,פרק
כל עול ויצא לחפש זונה לשכב עמה .ובלשון התלמוד" :נפק אחר לתרבות
רעה .נפק אשכח זונה ,תבעה" (בבלי חגיגה טו,א).
הקדושה והטהרה
המונח קדושה ,כמו בשמו של ספר קדושה 85,מסמל בעיני הרמב"ם את
הפרישות מדרכי הגויים ומתפיסתם ,ולמעשה את הפרישות מן החומר .וכמו
שראינו לעיל ,הרמב"ם חוזר ומדגיש שהמיניות אינה מהותו של האדם,
ולשון הקודש קרויה כך רק מפני שאין בה מונחים מיניים מפורשים 86.כמו
