Page 324 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 324
292׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
ההרחקה מקיום יחסי אישות בתדירות גבוהה" ,כתרנגול" 47,אף אלו
המותרים ,נמצאת ביסוד תקנת הטבילה שתיקן עזרא48:
ֵאין ַ ּד ַעת ֲח ָכ ִמים נ ֹו ָחה ִמ ִּמי ׁ ֶשה ּוא ַמ ְר ֶּבה ְּב ַת ׁ ְש ִמי ׁש ַה ִּמ ָּטהְ ,ו ִי ְה ֶיה ָמצ ּוי
ֵא ֶצל ִא ׁ ְש ּת ֹו ָּת ִמיד ַּכ ַּת ְר ְנג ֹולּ ,ו ָפג ּום ה ּוא ַעד ְמ ֹאדּ ,ו ַמ ֲע ֵ ׂשה ּב ּו ִרים; ֶא ָּלא
ָּכל ַה ְּמ ַמ ֵעט ְּב ַת ׁ ְש ִמי ׁש – ְמ ׁ ֻש ָּבחְ ,וה ּוא ׁ ֶש ּלֹא ְי ַב ֵּטל ע ֹו ָנה ֶא ָּלא ִמ ַ ּד ַעת
ִא ׁ ְש ּת ֹוְ .ולֹא ִּת ְּקנ ּו ָּב ִרא ׁש ֹו ָנה ְל ַב ֲע ֵלי ְק ָר ִיין ׁ ֶש ּלֹא ִי ְק ְרא ּו ַּב ּת ֹו ָרה ַעד ׁ ֶש ִ ּי ְט ּ ֹבל ּו,
ֶא ָּלא ְּכ ֵדי ְל ַמ ֵעט ְּב ַת ׁ ְש ִמי ׁש ַה ִּמ ָּטה( .איסורי ביאה כא,יא)
במורה הנבוכים -חוש המישוש הוא בגדר חרפה
במורה הנבוכים ,משתקף יחס קיצוני מאוד למיניות .ארבע פעמים הרמב"ם
אומר כי חוש המישוש הוא בגדר חרפה לאדם .נביא את ארבעת האזכורים
ונתייחס במיוחד להקשרם .בשלב זה ,אציין רק שההיגדים הללו נזכרים בו
בזיקה לנבואה ,ובהמשך דברי אעמוד על משמעות הדבר.
האזכור הראשון :מתנאי הנבואה
האזכור הראשון בא בדברי הרמב"ם בעניין התכונות הדרושות לאדם כדי
שישתלם לשיאו בזיקה לנבואה:
ואחר כך קנה האדם הזה דעת וחכמה עד שיצא מן הכוח אל הפועל ,ונעשו
לו ׂשכל אנושי באופן מושלם וגמור ,ומידות אנושיות טהורות ומאוזנות,
וכל תשוקותיו יהיו לידיעת סודות המציאות הזו והכרת סיבותיה ,ומחשבתו
פונה תמיד אל הדברים הנשגבים ,ואין הוא מתעניין אלא בהכרת האלוה
וההתבוננות בפעולותיו ומה שראוי להאמין בכך; והשבית את מחשבותיו
וביטל את תשוקתו לדברים הבהמיים ,כלומר העדפת הנאת האכילה
והשתייה ויחסי המין ,כללו של דבר :חוש המישוש ,שאריסטו ביאר
ב"אתיקה" ואמר שהחוש הזה הוא חרפה לנו .וכמה נאה מה שאמר,
וכמה נכון שהוא חרפה ,כי הוא לנו באשר אנו בעלי חיים ותו לא ,כשאר
הבהמות ,ואין בו כלום מעניין האנושיות .ואילו שאר הנאות החושים ,כמו
הריח והשמיעה והראייה ,הרי אף על פי שהן גופניות ,יש בהן לעתים
הנאה לאדם באשר הוא אדם ,כמו שביאר אריסטו.
התגלגלנו לדבר על מה שאינו מן המטרה אך יש בו צורך עבורה ,כי
רוב מחשבותיהם של המצטיינים מאנשי החכמה טרודות בהנאות
החוש הזה והם משתוקקים אליו ,ועם זאת הם מתפלאים מדוע אין הם
מתנבאים ,אם הנבואה היא טבעית( .מו"נ ב,לו)7-6
