Page 322 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 322
290׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
בתנוחה המגונה 41הזאת ואז יסור הברד היורד על אותו מקום .ברבים
מהשיגעונות וההזיות האלה תמצא שהדבר היחיד שהם מתנים
בעשייתם הוא (שהעושות אותם תהיינה) נשים( .שם )4
נקל למצוא גם בימינו תופעות דומות באמונות עממיות במזרח הרחוק 42.ומן
ההשפעה על הורדת הגשם ,הרמב"ם מוצא באיסורי הכלאיים החקלאיים
מענה לתפיסות המיניות בשירות הפריון החקלאי .וכך מתאר הרמב"ם שם
את הטקסים המיניים כמּונעים על ידי הרצון האנושי לשפר את הכלכלה:
אחת מן הדעות המפורסמות באותם זמנים ,שהצאבים הנציחו [ ]...וכן
הם אמרו ֶש ְּבעת הרכבת מין אחד במין אחר צריך שהענף שרוצים
להרכיבו יהיה ביד נערה יפה ,וגבר יבוא עליה ביאה מכוערת שהם ציינו.
הם אמרו" :ובעת שהם עסוקים במעשה זה ,תרכיב האישה את הענף
בעץ" .אין ספק שזה התפרסם כך שלא נותר אף אחד שעשה אחרת,
בפרט כשהתחבר בו העונג המיני עם הלהיטות לאותן תועלות .לכן
נאסרו הכלאים ,כוונתי להרכבת אילן באילן ,כדי להרחיק מן הגורמים
לעבודה זרה ומתועבות יחסי המין שלהם החורגים מדרך הטבע( .שם )22
וכמו בטומאת המוות ,הרחקת כל עיסוק במיניות מן המקדש היא בגדר
אמירה ברורה שאין זו הדרך להתקרב אל ה' .פולחן המתים ופולחן הזנות רק
מרחיקים את הקרבה אל הקודש.
היחס למיניות במשנת הרמב"ם -עיון במתח
המשתקף בכתביו
במשנה תורה -להמון העם ולתלמידי החכמים
הרמב"ם מציג במשנה תורה יחס מאוזן ליחסי האישות .בהלכות דעות (פרק
ג) ,בהנהגות המיועדות לכל אדם ,הוא מאפשר לאדם להעניק ליחסי האישות
מעמד של עבודת השם43:
ָצ ִרי ְך ָא ָדם ׁ ֶש ְ ּי ַכ ֵּון ָּכל ַמ ֲע ָ ׂשיו ֻּכ ָּלם ְּכ ֵדי ֵלי ַדע ֶאת ַה ׁ ּ ֵשם ָּבר ּו ְך ה ּוא ִּב ְל ַבד.
ְו ִי ְה ֶיה ׁ ִש ְב ּת ֹו ְוק ּומ ּו ְו ִד ּב ּור ֹו – ַה ּכֹל ְל ֻע ַּמת ֶזה ַה ָ ּד ָברֵּ .כי ַצד? [ְּ ]...כ ׁ ֶש ֹּיא ַכל
ְו ִי ׁ ְש ֶּתה ְו ִי ְבעֹל ,לֹא ָי ִ ׂשים ַעל ִל ּב ֹו ַל ֲע ׂש ֹות ְ ּד ָב ִרים ַה ָּלל ּו ְּכ ֵדי ֵל ָהנ ֹות ִּב ְל ַבד,
ַעד ׁ ֶש ִּנ ְמ ָצא ׁ ֶש ֵאינ ֹו א ֹו ֵכל ְו ׁש ֹו ֶתה ֶא ָּלא ַה ָּמת ֹוק ַל ֵח ְך ְו ִי ְבעֹל ְּכ ֵדי ֵל ָהנ ֹות,
