Page 316 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 316
284׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
ִמן ַה ָח ְכ ָמהּ .ו ַב ָח ְכ ָמה ה ּוא א ֹו ֵמרַ " :א ֶּי ֶלת ֲא ָה ִבים ְו ַי ֲע ַלת ֵחןּ ַ ,ד ֶ ּדי ָה ְי ַר ֻּו ָך
ְב ָכל ֵעתְּ ,ב ַא ֲה ָב ָת ּה ִּת ׁ ְש ֶּגה ָת ִמיד" (משלי ה,יט)( .איסורי ביאה כב,כא)
הפער בין המונח "חוכמה" לבין המונח "תורה" מוביל להבחנה שמבחין
ביניהם הרמב"ם בסוף מורה הנבוכים (ג,נד ,)4-3שה"תורה" היא ההלכה
וה"חוכמה" היא שלמות מעלת המידות וההעמקה בלימוד הפרדס ,ונמצא
"ֶׁש ֵאין ַמ ֲחֶׁש ֶבת ֲעָריֹות ִמ ְתַּגֶּבֶרת ֶאָּלא ְּב ֵלב ָּפנּוי ִמן ַה ָח ְכ ָמה" .משמע שהמרחב
המאפשר את פיתוח החוכמה ,המושכלות ,הוא מרחב נטול תאוות בכלל
ובפרט המיניות ,ולדיוק :מרחב נטול "מחשבת עריות" ,כלומר אפילו נטול
מחשבה מינית ,אף אם היא מחשבה של היתר (כגון באשתו) .כמו ש"הרהורי
עבירה קשים מעבירה" (מו"נ ג,ח 14)14כך העסקת המחשבה בעניינים מיניים
חמורה יותר מעצם המעשה ,שיכול להיעשות בטהרת הדעת בלא שלהוב
תשוקה ותאווה .המקבילה להלכה כאןְ" ,וֹלא ֵיֵׁשב ְּבֹלא ִאׁ ָּשהֶׁ ,שִּמ ְנ ָהג ֶזה
[לחיות עם אישה] ּגֹו ֵרם ְל ַט ֲה ָרה ְּגדֹו ָלה" ,באה בהלכות אישותְ " :ו ֵכן ִמ ְצ ַות
ֲח ָכ ִמים ִהיא ֶׁשֹּלא ֵיֵׁשב ִאיׁש ְּבֹלא ִאׁ ָּשהֶׁ ,שֹּלא ָיבֹוא ִלי ֵדי ִהְרהּור" (טו,טז) .מתיאום
שתי ההלכות עולה שהטהרה היא מחשבתית :הימנעות מהרהור מיני15.
כדאי להשוות תפיסה זו לתפיסה היוונית המיוצגת על ידי אפלטון במשתה ,שבה
התשוקה המינית היא בגדר גורם חינוכי 16.הדימויים הארוטיים שבתשוקה,
בהזרעה ,בבעילה וביחסי מורה-תלמיד מתחלפים במעשי "אהבת נערים" של
שיח גוף ונפש 17.ה ֵארוס הפילוסופי מתמזג עם ה ֵארוס המיני ,ושניהם נעשים
אחד 18.פעמים רבות החיבור בין התשוקה לדעת לבין הכוח המיני מפוקפק
מאוד ,וגם בימינו ניתן לשמוע על ניצול מיני באצטלה של חוויה לימודית
מעשירה 19.זהו היבט אחד המעיב על יחסי מורה-תלמיד ,אך הרמב"ם סבור
שהפגם אינו טמון בסכנת הניצול המיני ,אלא עצם העיסוק במיניות הוא הוא
המעיב על ההשגה ,אף אם מדובר ב"אהבה אפלטונית" במשמעה המקורי,
המשלבת יחסי מין בין מי שדורשים להשיג את האמת בכנות.
תשוקה לדעת ה'
המילים מן המקראְּ" ,ב ַא ֲה ָב ָתּה ִּתְׁשֶּגה ָת ִמיד" ,שהרמב"ם מסיים בהן את
הלכות אסורי ביאה ,כמעט זהות למילים שהוא חותם בהן את ספר המדע:
ְו ֵכי ַצד ִהיא ָה ַא ֲה ָבה ָה ְרא ּו ָיה? ה ּוא ׁ ֶש ֹּיא ַהב ֶאת ה' ַא ֲה ָבה ְּגד ֹו ָלה ְי ֵת ָרה
ַר ָּבה ַע ָּזה ַעד ְמ ֹאדַ ,עד ׁ ֶש ְּת ֵהא ַנ ְפ ׁש ֹו ְק ׁש ּו ָרה ְּב ַא ֲה ַבת ה'ְ ,ו ִנ ְמ ָצא ׁש ֹו ֶגה
ָּב ּה ָּת ִמידְּ ,כ ֵא ּל ּו ח ֹו ֵלי ָה ַא ֲה ָבה ׁ ֶש ֵאין ַ ּד ְע ָּתן ְּפנ ּו ָיה ֵמ ַא ֲה ַבת א ֹו ָת ּה ִא ׁ ּ ָשה
ׁ ֶשה ּוא ׁש ֹו ֶגה ָּב ּה ָּת ִמידֵּ ,בין ְּב ׁ ָש ְכב ֹו ֵּבין ְּבק ּומ ֹוֵּ ,בין ְּב ׁ ָש ָעה ׁ ֶשה ּוא א ֹו ֵכל
