Page 312 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 312
280׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
כיסוד הטומאה" ובקשיים שבה .לדעתי ,עלה בידי להפריך מכמה היבטים
הלכתיים את התפיסה שהיסוד המשותף לכל הטומאות הוא המוות .ההלכה
הבאה ממחישה במובהק את טענתי זו:
ַה ָּזב ְו ַה ָּז ָבה ְו ַה ִּנ ָ ּדה ְו ַה ּי ֹו ֶל ֶדת ְו ַה ְּמ ֹצ ָרע ׁ ֶש ֵּמת ּו – ֲה ֵרי ֵהן ְמ ַט ְּמ ִאין ִמ ׁ ְש ָּכב
ּו ֶמ ְר ָּכב ַא ַחר ִמי ָת ָתן ְּכ ׁ ֶש ָהי ּו ְּכ ׁ ֶש ֵהן ַח ִ ּייןַ ,עד ׁ ֶש ִ ּי ַּמק ַה ָּב ָ ׂשרְ .ו ֻט ְמ ָאה ז ֹו
ִמ ִ ּד ְב ֵרי ֶהםְּ ,ג ֵז ָרה ׁ ֶש ָּמא ִי ְת ַע ֵּלף ֶא ָחד ֵמ ֵא ּל ּו ִוי ַד ּמ ּו ׁ ֶש ֵּמתְ ,וה ּוא ֲע ַד ִין לֹא
ֵמת; ִנ ְמ ָצא ִמ ׁ ְש ָּכ ָבן ּו ֶמ ְר ָּכ ָבן ׁ ֶש ְּל ַא ַחר ִמי ָתה ַאב ֻט ְמ ָאה ׁ ֶש ְּל ִד ְב ֵרי ס ֹו ְפ ִרים.
ֲא ָבל ָנ ְכ ִרי ׁ ֶש ֵּמת ֵאינ ֹו ע ֹו ֶ ׂשה ִמ ׁ ְש ָּכבֶ ׁ ,ש ֲה ֵרי ְּכ ׁ ֶשה ּוא ַחי ֵאינ ֹו ְמ ַט ֵּמא ֶא ָּלא
ִמ ִ ּד ְב ֵרי ֶהםְּ ,כמ ֹו ׁ ֶש ֵּב ַא ְרנ ּו( .מטמאי משכב ומושב ו,ד)
הזב והזבה והנידה והיולדת שמתו ,חדלים מלטמא בטומאת המיניות מדין
תורה ,אבל תיקנו חכמים (=" ִמ ִּד ְבֵרי ֶהם") שיטמאו עקב הסבירות הגבוהה
של זיהוי שגוי של עילפון כמוות .אילו היה טעמן של טומאות המיניות
נידון כביטוי למוות ,היה מתגבר כוח הטומאה במותם ,והיו מטמאים לפחות
במידה שהם מטמאים בחייהם .לפיכך ,אין מנוס מלהסיק שהטומאות
המיניות אין להן זיקה ישירה לטומאות המוות .להפך .הטומאות הללו חלות
רק כשהטמאים חיים .נמצא שטומאות המין הן טומאות בגלל ה"חיים"
שבהן ,ובלשון מדויקת יותר ,עקב הענקת כוח חיים לתשוקות המיניות5.
הלכה זו כוללת גם את המצורע ,שאינו נספח לטומאת המוות ,ועוד אדון
בפרק הבא בייחודיות מצבו של המצורע.
וכמו בפרק הקודם ,שם הראיתי כי ניתן לראות בטומאות המוות פסילה של
הרעיון כי פולחן המוות מקרב את האדם אל אלוהיו ,אף על פי שיש בעיסוק
במוות מצווה מבחינות רבות ,כגון קבורת המת ,כך גם יש לראות בטומאות
המיניות ריסון לתפיסה שהמיניות היא מהות החיים המקרבים את האדם
למיצוי מהותו ואל אלוהיו .בהמשך אדון בהרחבה ברעיון זה.
פשר חידת המיניות
סתרי עריות
המשנה מציינת במסכת חגיגה ב,א את שיטת לימוד העניינים האזוטריים
בתפיסה היהודית ומדרגת אותם בסדר רגישות עולה" :אין דורשין
בעריות בשלשה ,ולא במעשה בראשית בשנים ,ולא במרכבה ביחיד",
והרמב"ם אומר בפירושו שמדובר ב"סתרי עריות" ,כלומר סודות ,כעולה
