Page 313 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 313
קרפפ :תוינימל יוגש ס חי -תּוינימה תואמוט ׀ 281
מן ההקשר הקבוצתי יחד עם שאר סתרי תורה .וכמו שעולה מרחבי כתביו
של הרמב"ם ,מעשה בראשית ומעשה מרכבה הם גן הסוד ,הפרדס,
המקבילים לדעתו לפיזיקה והמטפיזיקה יחד עם זאת ,הרי שהסוד בסתרי
עריות אינו ברור ,וביאורו של הרמב"ם על אתר אינו מפיג את הערפל,
ואינו מבהיר את הזיקה למעשה בראשית ומעשה מרכבה .וכך הוא המצב
גם בביאורו במשנה תורה:
ֵאין ּד ֹו ְר ׁ ִשין ְ ּב ִס ְת ֵרי ֲע ָרי ֹות ִּב ׁ ְשל ׁ ָשהִ ,מ ְּפ ֵני ׁ ֶש ָה ֶא ָחד ָטר ּוד ִּב ׁ ְש ֵא ַלת ָה ַרב,
ְו ַה ׁ ּ ְש ַנִים נ ֹו ְ ׂש ִאין ְונ ֹו ְת ִנין ֶזה ִעם ֶזהְ ,ו ֵאין ַ ּד ְע ָּתן ְּפנ ּו ָיה ִל ׁ ְש ֹמ ַעּ .ו ְל ִפי ׁ ֶש ַ ּד ְע ּת ֹו
ׁ ֶש ָּל ָא ָדם ְקר ֹו ָבה ֵא ֶצל ֲע ָרי ֹותִ ,אם ִנ ְס ַּת ֵּפק ל ֹו ָ ּד ָבר ׁ ֶש ׁ ּ ָש ַמע ,מ ֹו ֶרה ְל ָה ֵקל.
ְל ִפי ָכ ְך ֵאין ּד ֹו ְר ׁ ִשין ֶא ָּלא ִל ׁ ְש ַנִיםְּ ,כ ֵדי ׁ ֶש ִ ּי ְה ֶיה ָה ֶא ָחד ַה ׁ ּש ֹו ֵמ ַע ַמ ְפ ֶנה ִל ּב ֹו,
ְוי ֹו ֵד ַע ַמה ׁ ּ ֶש ִ ּי ׁ ְש ַמע ִמן ָה ַרב( .איסורי ביאה כב,יז)
שמירת הסוד הנזכרת כאן היא רק דרישה טכנית ,הדרישה להקשבה
יתירהֶׁ" ,ש ַּד ְעּתֹו ֶׁשָּל ָא ָדם ְקרֹו ָבה ֵא ֶצל ֲע ָריֹות" ,ובמקבילה בפירוש המשנה
חגיגה ב,א" :מחמת תא ַות רוב בני אדם בעניין" .משה אידל 6מצביע על
הזכרת הזיקה בין התאווה המינית לבין לימודי הפרדס בהקדמה לפירוש
המשנה .כלומר הגבלת העיסוק בגופניות ובמיניות היא תנאי מוקדם
ללימודי הפרדס:
ולכן חקרו כל פעולותיו [של האדם] אחת אחת כדי לדעת מה תכליתו
מכל הפעולות האלה ,ומצאו שתכליתו פעולה אחת בלבד ,ושאר
פעולותיו אינן אלא להמשכת קיומו כדי שתושלם בו אותה הפעולה
היחידית ,והיא השגת המושכלות וידיעת האמיתיות על בוריים .כי לא
יתכן שתהיה תכלית האדם לאכול או לשתות או לבעול או לבנות בית
או להיות מלך ,לפי שכל אלה מקרים עוברים עליו ואינם מוסיפים
במהותו .ועוד שכל הפעולות האלה משותפות הן לו ולשאר מיני בעלי
החיים ,והמדע הוא שמוסיף במהותו ומעתיקו ממצב למצב ,ממצב
שפל למצב נעלה ,לפי שהיה אדם בכוח ונעשה אדם בפועל ,שהאדם
לפני שילמד אינו אלא כבהמה ,כי לא נבדל האדם משאר בעלי החיים
אלא בהגיון ,שהוא חי בעל הגיון ,רצוני במילת הגיון השגת המושכלות,
וגדול שבמושכלות השגת אחדות הבורא יתעלה וישתבח וכל הקשור
בכך מן המדעים האלוהיים ,לפי ששאר המדעים אינם אלא כדי
שיוכשר בהם עד אשר יגיע אל מדעי האלוהות ,והדבור על העניין הזה
בשלימות יארך מאד.
