Page 293 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 293
קרפפ :תוומל יוגש סחי -תוומה תואמוט ׀ 261
ְמ ָב ֵרְך 'ָּברּוְך ַא ָּתה ה' ֱאֹל ֵהינּו ֶמ ֶלְך ָהעֹו ָלםְ ,מ ַח ֶּיה ַהֵּמ ִתים'" (ברכות י,יב) .אולי
ניתן לפרש את משמעותן של קריאות השבח בתפילה כאמירות שבח ההוויה
המופיעה בהווה .דוגמה לזה היא הברכה השנייה בתפילהַ " :א ָּתה ִּגּבֹור
ְלעֹו ָלם ה'ְ ,מ ַח ֶּיה ֵמ ִתים ַא ָּתהַ ,רב ְלהֹוִׁשי ַעַ ,מׁ ִּשיב ָהרּו ַח ּומֹוִריד ַהֶּגֶׁשםְ ,מ ַכ ְלֵּכל
ַח ִּיים ְּב ֶח ֶסדְ ,מ ַח ֶּיה ֵמ ִתים ְּבַר ֲח ִמים ַרִּבים ,רֹו ֵפא חֹו ִליםְ ,וסֹו ֵמְך נֹו ְפ ִליםּ ,ו ַמ ִּתיר
ֲאסּוִריםּ ,ו ְמ ַק ֵּים ֱאמּו ָנתֹו ִליֵׁש ֵני ָע ָפרִ .מי ָכמֹ ָכה ַּב ַעל ְּגבּורֹותּ ,ו ִמי דֹו ֶמה ָלְך
ֵמ ִמית ּו ְמ ַח ֶּיהְ ,ו ֶנ ֱא ָמן ַא ָּתה ְל ַה ֲחיֹות ֵמ ִתיםָּ .ברּוְך ַא ָּתה ה'ְ ,מ ַח ֶּיה ַהֵּמ ִתים" (אהבה
סדר התפילות טז) ,שכולה מדברת על שבח ניכר ונוכח ,לא שבח עתידי" .מחיה"
הוא בזמן הווה ,וצורת המקור "להחיות" חסרת זמן .גם תפילת חזרת שליח
הציבור הקצרה בערב שבת ,המכנסת את שלוש בקשות השבח שבראש
התפילהָ " :מ ֵגן ָאבֹות ִּב ְד ָברֹוְ ,מ ַח ֶּיה ֵמ ִתים ְּב ַמ ֲא ָמרֹוַ ,הֶּמ ֶלְך ַה ָּקדֹוׁש ֶׁש ֵאין
ָּכמֹוהּו" (תפילה ט,י) ,היא בזמן הווה .הרי "מגן אבות" – מדברת על ההשגחה
העכשווית 80,ו"בדברו" – כלומר בחיים על פי דברו ,כך "מחיה מתים" –
בהליכה על פי "מאמרו" כל העת.
הביטוי "ישני עפר" במשפט השבח העכשוויּ" ,ו ְמ ַק ֵּים ֱאמּו ָנתֹו ִליֵׁש ֵני ָע ָפר",
ניתן להתפרש גם כהרכבה של שני מוטיבים חוזרים ונשנים בדברי הרמב"ם:
א .על בני האדםֶׁ" :שרֹב ִּב ְנ ָינֹו ִמן ֶה ָע ָפר" (יסודי התורה ד,ד)ּ" ,גּו ִפים ָה ֲא ֵפ ִלים
ַהׁ ְּש ָפ ִליםֹ ׁ ,ש ְכ ֵני ָב ֵּתי חֹ ֶמר ֲאֶׁשר ֶּב ָע ָפר ְיסֹו ָדם" (יסודי התורה א,יב ,על פי הפסוק באיוב
ד,יט) ,וכדברי אברהם אבינו " ְו ָא ֹנ ִכי ָע ָפר ָו ֵא ֶפר" (בראשית יח,כז)81.
ב .על מי שישנים בחייהם .הרמב"ם קורא להם להתעורר" :עּורּו עּורּו ְיֵׁש ִנים
ִמׁ ְּש ַנ ְת ֶכםְ ,ו ָה ִקיצּו ִנ ְר ָּד ִמים ִמ ַּת ְר ֵּד ַמ ְת ֶכם" (תשובה ג,ד) ,תוך קריאה לשים לב
לחייהם בכל זמןְ" ,ו ִי ְזּ ֹכר ַא ֲה ָבתֹוְ ,ו ֵיעֹור ִמׁ ְּש ָנתֹו ּוְׁש ִג ָּיתֹו ְּב ַה ְב ֵלי ַה ְּז ַמן"
(מזוזה ו,יג) ,וכל התעניות ,ובכללן תענית חלום ,באות "ְּכ ֵדי ֶׁש ָּיׁשּוב ְו ֵיעֹור
ְל ַמ ֲעָׂשיוִ ,וי ַחֵּפׂש ָּב ֶהםְ ,ו ַי ֲחזֹר ִּב ְתׁשּו ָבה" (תעניות א,יב) ,ואף מעשי האבלות
על המת בימים הראשונים באים "ְּכ ֵדי ְל ָה ִכין ַע ְצמֹו ַל ֲחזֹרְ ,ו ֵיעֹור ִמׁ ְּש ָנתֹו"
(אבל יג,יב) 82.אבל ה'ַ " :וה' ֱאֹל ִהים ֱא ֶמתֹ ,לא ָינּום ְוֹלא ִייָׁשןַ .ה ְמעֹוֵרר ְיֵׁש ִנים,
ַהֵּמ ִקיץ ְרדּו ִמים ,סֹו ֵמְך נֹו ְפ ִלים ְורֹו ֵפא חֹו ִלים ּו ַמ ִּתיר ֲאסּו ִרים" (אהבה ,סדר
התפילות ,ז).
המוטיבים הללו מטרתם לעורר את האדם מן השקיעה בחיים הביולוגיים,
שאין בהם דעות נכונות ,חיים של מוות ,חיים של הסחת הדעת המטמאת,
אל בחירה בחיים פועמים ,נובעים ,דורשים תשומת לב תדיר .לכן ,גם המים
המטהרים מטומאת מת הם מי מעיין" ,מים חיים"83.
ראוי לציין שהרמב"ם מסביר את מאמר חכמים" ,משה רבנו לא מת",
במשמעותו העמוקה ,כהישארות הנפש המשכלת" :והיה זה מותו ביחס
